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香波王子对山魈说,她没想到香波王子的仓央嘉

苯波甲活佛没有放弃竞任,准备继续跟古茹邱泽喇嘛对抗。对他来说,这是一个必然的选择,反正已经失败了,不如再拼一场,说不定还有翻盘的可能。如果第四场考试还是他失败,那就是真正的结局了,他就得“回家”,离开山南密法领袖的地位,放弃可以转世的活佛资格,回到童年或青年时学经的寺院,过一种终生不得有任何升迁的低级喇嘛的生活。古茹邱泽喇嘛知道第四场考试对方会孤注一掷,几次来到布达拉宫坛城殿,想从尊师瓦杰贡嘎大活佛这里得到指教,但几次他都没有看到尊师的身影。最后一次看到的,却是一个木质的莲花凳和一页空白经纸。莲花凳代表观想,空白代表本尊,经纸代表言说。古茹邱泽理解了,尊师说,观想你的本尊,你是你本尊的代言。于是他坐在坛城殿的莲花凳上观想仓央嘉措,直到考试来临。第四场考试的方式是,两个布达拉宫峰座大活佛的竞任者居中,围绕着他们的考官和格西喇嘛们随意提问,可以问到谁,谁回答;也可以同时提问两个人,两个人抢答,或依次解答。最后由考官投票评定优胜者。布达拉宫持明佛殿再次成为考场。和前三场考试不同的是,九位考官分别坐在了莲花生大师的八种神变铜像前和宗喀巴银像前,似乎他们和神像具有同样的庄严、慈爱与忿怒。两个答辩经座之间不再有十米的距离,而是靠得很近。代表威严的三尺锡杖放在了格西喇嘛座位的前面。大家静悄悄的,气氛有些肃杀沉闷。年长的尼玛考官首先发问:“佛法是什么?佛性是什么?”苯波甲活佛立刻抢答:“佛法是成佛救度之法,佛性是人所共有、不被客尘染濡的如来之藏。”古茹邱泽喇嘛大声说:“我认为,佛法即是德性,德性高,佛法就高,比如四摄法,就是施舍、爱语、善行和利他的根本道德。佛性即是自性,自性即是人性,人性之爱即是佛性之爱,人性之恨即是佛性之恨。”有格西问:“佛会有恨吗?”古茹邱泽说:“佛恨无爱、无情、无悲悯。”有格西问:“无上密门都是秘而不宣的,说出去就会失效。古茹邱泽喇嘛,你公开宣示‘七度母之门’,难道不怕付诸东流?”古茹邱泽说:“‘七度母之门’是最大方便之法门,有可说与不可说两种。我说的是可说的,它开放坦荡、光明正大。”有格西问:“那么不可说的是什么?”古茹邱泽说:“不可说的自然也是不可问的。”说着双手抚胸,半张着嘴不说话,一副执空无声的样子。有格西问:“对可说之法,苯波甲活佛怎么看?”苯波甲说:“尽人皆知,当初西藏僧人为元朝皇帝传无上密乘《喜金刚》大灌顶,授予双身修法。朝廷于民间广取妇女,践行淫戏,男女裸处,放荡恣肆,把君臣宣淫的秽行说成是垢行修莲、在欲行禅、事事无碍的境界。在西藏本土,有僧团借口修习《伏藏密法》,招来妇女做明母明妃,沉湎于性的疯狂,清净的寺院几乎变成了男欢女爱的俗世之家。宗喀巴改革宗教,一扫淫秽腐败之风,才有了今天的圣教。古茹邱泽喇嘛以男女双修张扬‘七度母之门’,如果不是希望圣教返归到宗喀巴以前,那也是愧对我们黄教祖师。一个喇嘛到了背师背祖的地步,他还有资格继任布达拉宫峰座大活佛吗?”有考官问:“古茹邱泽喇嘛,你承认你背师背祖吗?”古茹邱泽说:“我的本尊是六世达赖喇嘛仓央嘉措。仓央嘉措是宗喀巴祖师的弟子,也是尊师瓦杰贡嘎大活佛崇敬的先世佛。我以祖师的弟子和尊师崇敬的先世佛为本尊,怎么能说是背师背祖呢?我们知道,佛教的发展先有只顾自己修炼成佛的小乘,后有不仅自己成佛更要普度众生的大乘。但不管小乘还是大乘,修炼成佛都要经过漫长的过程——三个阿僧袛劫,一个阿僧袛劫的年数等于1后面加59个零。这就等于成佛无望,处于六道轮回中的众生有情不可能达到。所以释迦佛祖又告诉我们,依照第三乘修行,就有可能即身即世成佛。第三乘就是金刚乘也就是密宗。密宗的出现不仅为修炼成佛带来了希望,还以‘方便’之说,把男女妙合、世俗情爱引入了救度。于是在古印度和古西藏的佛教里有了感情生活的位置,这是人性对佛性的改造,是佛教的一场革命和对人类的一大贡献,一个巨大的演变从此开始,我的本尊佛仓央嘉措便是巨大演变中的一个里程碑。仓央嘉措把情爱本能与极乐生佛、万法一味与妙合一味融汇起来,追求男女阴阳平等不二、方便与般若平等不二、佛心与自性平等不二,以相亲相爱的途径,成就了觉行圆满的佛道。”有格西问:“可是我们仍然不知道淫行堕落和双修成佛的区别?”苯波甲说:“或许没有区别,‘七度母之门’是混乱的法门。”古茹邱泽说:“在本尊仓央嘉措的灌顶里,手结印契是身密,口诵真言是语密,心作观想是意密。大日如来因此幻化为代表身密的身光如来、代表语密的悲光如来、代表心密的心光如来。三如来以女神形貌出现,狞厉畏怖,刚猛异常,因为他们既要产生妙合之大乐,又要镇压粗欲之享乐;她们是断离自我、断离尘念、断离贪欲、瞋恚、愚痴三毒的保证。修双运,必须先修三如来,不成就三如来,就找不到双修双运的门径。因此‘七度母之门’完全杜绝了走入邪道的可能,三如来的存在,就是淫行堕落和双修成佛的区别。”寂静出现了。大家都在琢磨古茹邱泽喇嘛的话。突然有格西问:“如果一个人无从体验妙合之大乐,怎么能即身成佛,然后救度众生?”古茹邱泽庄重地举起右手,伸出左手,响亮地拍了一下说:“改虎食为羊食,改坐禅为卧禅,改语咒为身咒。”有格西问:“古茹邱泽喇嘛,请详细说明?”古茹邱泽说:“先说改虎食为羊食:修炼‘七度母之门’者必须吃素,素食滋养阴空,阴空盛而阳实举。再说改坐禅为卧禅……”他边说便做动作,“平躺,两膝向外,小腿向内,脚心对脚心,脚跟接触阴轮,手结禅定印,以髋骨和后脑支撑,悬空脊背。打通任督二脉后,脊背落地,行气于肝肾两经,然后推拿。两手交叠,沿任脉推至横骨,无数下,火烫为止;再用两掌从肋下往上推,推至两掌合起,无数下,火烫为止;后用右手掌按于生殖轮,顺时针旋转,无数下,火烫为止。”他不说了,停下来,观察着大家的反应。有格西赶紧问:“那么什么是改语咒为身咒呢?”古茹邱泽说:“用金刚杵刺痛五官觉悟脉,这是红度母的身咒;用金刚杵刺痛过失觉悟脉,这是黄度母的身咒;用金刚杵刺痛思维觉悟脉,这是黑度母的身咒;用金刚杵刺痛贮存觉悟脉,这是绿度母的身咒;用金刚杵刺痛先知觉悟脉,这是紫度母的身咒;用金刚杵刺痛鸟腿脾脉和蚁腰肺脉,这是蓝度母的身咒;用金刚杵刺痛蛇眼脉和黑肾脉,这是白度母的身咒。之后,即可进入成佛救度之道。”有考官说:“听起来鼓舞,但险道峥嵘,不可轻入。”古茹邱泽说:“不,修习中的危险已经不存在了,爱欲的强迫性和破坏性走向了主动和育成,所有狰狞、畏怖、邪恶的神都变成了护持佛法的爱欲本身。性合而无性,空乐而不空,‘大敌’瞬间变成了菩提心,而菩提心便是华盖之下的一轮太阳和一轮月亮,成为男女两极的象征,你是金刚身,她是彩虹身。赐福之浪滚滚而来,圆满、纯洁、平静、敞亮,与人为善的心情和温和的态度显现出一幅妙不可言的图景,那就是香巴拉境界,就是抵达了彼岸,完成了’六波罗蜜多‘——你首先是布施包括财施、无畏施、法施的模范;其次是持戒即诸恶莫为、众善奉行的模范;第三是忍辱即耐受毁谤、赞誉、寒热、病痛的模范;第四是精进即献身佛法、勇猛救度的模范;第五是禅定即静虑、宁和、淡远、超脱的模范;第六是般若即通晓语言、艺术、医术、逻辑、佛理的模范。到了这一步,自身的修炼基本完成,就可以进入‘七度母之门’的第四门了。”有格西急切地问:“请说说第四门。”古茹邱泽说:“进入第四门,就算是即身即世成佛。‘七度母之门’的修炼者为救度而利用情欲,但任何时候情欲都不是目的,甚至救度自己和以度母之道成佛也不是目的。真正的目的是利益人群、普度众生,让自己通过‘大敌’运行获得的菩提心最大限量地覆盖民众。所以‘七度母之门’的即身成佛有自成和成他两层意思,既然你能把你的喜乐运行到明妃的感觉中,你也能够仅靠观想和法施把喜乐融入无边无际的慈悲之中,把大乐和极乐传递给所有郁闷、悲戚、痛苦、绝望的人群。也就是把佛的欢喜迁移到所有人身上,让所有人欢喜,让所有的时刻充满欢喜,这才叫即身成佛,是真正的极乐,是修炼刹土三昧的根本目的。”有考官问:“苯波甲活佛,你对密法修炼有什么证悟?”苯波甲说:“神境通、天眼通、宿命通、他心通是我修炼的根本。在神境通的证悟里,我和十地菩萨会晤;在天眼通的证悟里,我迄今已经看到了十六个人的五脏六腑,并为他们医治疾病;在宿命通的证悟里,我洞悉了我的前身后世,二十年以后我将在德格地方转世。”有个格西立刻用击掌打断了他的话,问道:“苯波甲活佛,这是第四场考试,如果你失败,你就不是活佛,就没有转世的资格了。而你却已经洞悉你二十年后将在德格转世,这是不是说,你已经预知你将是竞任考试最后的优胜者?”苯波甲点点头,骄傲地说:“是的,我一定是优胜者。”有考官问:“那么他心通呢?你对他心通是否也已经证悟?”苯波甲说:“是的,我已经证悟,只要我专注一境,就能知道任何人的起心动念。”有格西问:“那就请你说说,你的竞任对手正在想什么,是否正在想他必胜,而你必败?”苯波甲深深吸口气,双手放于膝盖,右手向下,左手向上,闭上眼睛,略一观想,便说:“没有,他没有这样想。”有考官问:“那他是怎么想的?”苯波甲睁开眼睛说:“他想,他想……”他欲言又止,侧头盯着古茹邱泽,似乎在征询对方的意见:说不说?有格西好奇地逼问:“想什么?”苯波甲说:“他想……”古茹邱泽击掌制止:“不要说了。”忽地站起,看了一眼尊师,抬脚走向持明佛殿的门外。格西喇嘛们哄然议论起来。苯波甲大声说:“古茹邱泽喇嘛也已经证悟天眼通和他心通,他看到了他的妃宝,他的心在哭。”一片寂静。有格西问:“他的心为什么哭?”没等苯波甲回答,瓦杰贡嘎大活佛就说:“投票吧。”投票的结果是:八票对一票,苯波甲活佛胜了。大家都知道,投给古茹邱泽喇嘛的那一票是瓦杰贡嘎大活佛的。瓦杰贡嘎大活佛沉默着挥了挥手:大家可以离去了。投票的结果在他的预料之中,以尼玛考官为首的另外八个考官,至少有一半并不具备公正的态度,他们只想让古茹邱泽把修炼“七度母之门”的结果一点一点端出来,然后,然后谁也不知道会发生什么。一种十分奇特的预感让瓦杰贡嘎大活佛脑子有些麻木,麻木得有些可怕,那是大事件的预兆、天机不可泄露的预兆,惊心动魄之前,总是这样的。现在是三比一,考试又得继续,至少还有第五场。第五场考试会怎么样?古茹邱泽喇嘛能是优胜者吗?瓦杰贡嘎大活佛忧心忡忡。他发现有一种阴影老在眼前晃动,它遮挡起一片空白,就像乌云遮挡天空那样。是什么,是他心中的迷惘,还是不可测知的未来?2拉萨市公安局各级刑侦领导参加的紧急会议是在早晨召开的。会议只有一个议题,通报香波王子和梅萨的情况,部署抓捕行动。重担仍然压在重案侦缉队的碧秀副队长身上。局长就坐在他身边,小声说:“对你来说这是一锤子买卖,破了这个案,你笃定就是市局负责刑侦的副局长兼任重案侦缉队队长,破不了这个案,我就不好给你说话了。”碧秀说:“我知道,我知道我在赌博,我和罪犯一样,赌的都是命运。”会议一开完,碧秀第一个走出会议室,拿出手机打给了侦缉队的值班员:“通知大家,马上赶到侦缉队,开会。”二十分钟后,在拉萨重案侦缉队的办公室里,碧秀副队长给自己的部下说:“案情重大,案犯重要,一开始大家都知道,但现在看来我们对重要性仍然估计不足。香波王子和梅萨是两个十恶不赦的连环杀手。他们在北京杀害了自己的老师边巴之后,连续作案,北京的姬姬布赤之死、甘肃拉卜楞寺的仁增旺姆之死、青海塔尔寺的伊卓拉姆之死、我们拉萨的吉彩露丁、措曼吉姆、秋吉桑波大师之死,都跟他们有关。更要紧的是,他们还会继续杀下去,如果不能立刻制止,就等于两个杀手抹杀了我们重案侦缉队全体警察的存在。”碧秀最后说了三个“一定”:“一定要用最快的速度结束这一对恶魔的行动,一定不能让他们跑出拉萨去,一定不能给我们重案侦缉队丢脸,有没有问题?”全体警察齐声回答:“没有。”然后碧秀把重案侦缉队的人分成了四组,第一组会同各个派出所的警察前往拉萨市的大街小巷和各个寺院,在所有来来往往的人中寻求发现;第二组会同拉萨武警支队,排查所有的酒店旅馆;第三组会同交警和机场、车站的警察,把守和监视机场、火车站、汽车站以及所有拉萨通往外界的公路要道和加油站;第四组也是最重要的一组,由碧秀亲自带领,联络、利用、监视所有已进入重案侦缉队视线并和香波王子以及梅萨有关联的人,比如智美和索朗班宗、王岩和卓玛、阿若喇嘛和邬坚林巴等等。碧秀认为,这些人比重案侦缉队更有办法接近香波王子和梅萨,在侦缉队找不到线索的时候,他们就是鹰犬,他们走到哪里,侦缉队必须跟到哪里。四组人马立刻行动起来,重案侦缉队的全体警察只为一个目的而奔波:抓住或击毙香波王子和梅萨。碧秀是最后一个离开侦缉队办公室的,他想对留下来值班的玛瑙儿说:“你终于来上班了?”瞪了她一眼,又没说。3唐卡上的尸陀林主和尸陀林母就像威猛的瞭望哨,堵挡着所有的嘈杂。烈士陵园内、荒凉的公墓里依然保持着肃静,没有人来打扰他们。他们全神贯注在梅萨刚刚翻译出来的“光透文字”上。大昭寺“光透文字”的“授记”仍然是仓央嘉措情歌:杜鹃从门隅飞来,大地已经苏醒,我和爱人的相会,让身心变得舒畅。繁茂的锦葵花儿,若能做祭神的供品,请把我年轻的玉峰,也带进佛殿里面。“两首情歌?”这一次,香波王子没有模拟当年仓央嘉措的音调唱出来,他愣愣地望着,忧郁地说,“仓央嘉措就要离开西藏了,前一首情歌是他最后的情爱记录,说明即使危难来临,他也没有放弃和女人的约会。相反,危难往往是动力,越是深重就越会把他推向女人,尽管他也知道,所有他必须面对的危难都和女人有关,所有他必须奔赴的约会都意味着诀别。但我一直搞不明白,这个时候和仓央嘉措约会的是哪个女人?她肯定不是玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆,因为他对她们的称呼一直是‘情人’,而现在‘爱人’出现了。‘情人’是多元的,‘爱人’是唯一的,这在仓央嘉措时代的西藏,也是如此。我的结论是,仓央嘉措以达赖喇嘛的地位和生命为代价,经历了那么多生死不渝的爱情之后,又有了一次更加深刻难忘的情爱邂逅。”梅萨说:“作为诗人和歌手,仓央嘉措未必是经一事写一诗或唱一歌的,他可以想象,可以虚构,文学本来就是一种以假乱真的东西。”香波王子说:“但我还是相信,所有进入‘光透文字’的仓央嘉措情歌,都有真实的事件作为依据,不然,涉及到的人物怎么可能重现于三百多年后的今天呢?”梅萨说:“往下说,后一首情歌怎么回事儿?”香波王子瞪着“光透文字”沉思着,半晌不说话。梅萨着急地问:“很费解吗?”香波王子疑惑地说:“两首情歌不是一个时间一个地方创作的,怎么会合起来作为‘授记’呢?‘繁茂的锦葵花儿’这首情歌是仓央嘉措在后藏日喀则的作品,那次他在摄政王桑结的陪同下,前往扎什伦布寺五世班禅额尔德尼洛桑益喜大师座前接受比丘戒,最终虽然被他拒绝,但他却不能拒绝走进坚赞团布寝宫,他的寝宫就是佛堂。这首情歌就是在扎什伦布寺的寝宫里唱出来的,不明白为什么会用在这里做‘授记’,难道‘让身心变得舒畅’的这次情爱相会,发生在扎什伦布寺?不可能啊,这时候蒙古和硕特部首领拉奘汗已经夺取西藏政权,仓央嘉措一直被软禁在拉鲁嘎采林苑,虽然他有可能离开林苑,走向原野,不顾一切地去跟爱人约会,但却无法走向遥远的需要骑马行走半月之久的日喀则。”梅萨说:“但想象是无处不在的,离开了想象和虚构……”香波王子拍了一下身边的树说:“别唠叨了,我再次提醒你,我们面对的不是一件普通的文学作品,而是开启‘七度母之门’的钥匙,是发掘最后伏藏的前期伏藏。你靠那种想象啦虚构啦等等一般文学创作的规律,解释不通。”梅萨生气说:“是你在给我唠叨,我是出于礼貌回应你。”香波王子说:“我给你唠叨了吗?我是在给我自己说话,在给我的影子说话。”梅萨忍让地说:“我就是你的影子嘛。”香波王子说:“影子不会干扰我,影子总是悄悄的。”这一吵,亮了,香波王子拍了拍自己的脑袋,似乎更亮了:“对啊,悄悄的,他去了,作为一个密法修炼者,一个‘明空赤露’的拥有者,他为什么不可以用‘迁识夺舍秘法’,悄悄地让自己的灵识走向扎什伦布寺呢?对迁移的灵识来说,几十几百年的时间,几百几千公里的空间,就跟没有延伸和没有距离一样。现在的问题是,他为什么要把相会爱人的地方选择在日喀则的扎什伦布寺,拉萨的旷野里不行?冲赛康的店家里不行?热切期盼他的哲蚌寺和大昭寺不行?”“是啊,为什么?”“一种解释应该是仓央嘉措陷入了明妃之恋,他和‘爱人’的相会,实际上是密法修炼的一个程序。而宗喀巴的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴修建的格鲁派六大寺院之一的扎什伦布寺,则是完成这个程序最殊胜、最有加持力的道场。另一种解释应该是‘七度母之门’的伏藏是仓央嘉措毕生修炼密法的成果。别人的修炼是掘藏,他的修炼是伏藏。既然是伏藏,而且一次比一次机密、一层比一层高远,就不能再是拉萨的哲蚌寺和大昭寺,更不能是拉萨市井的店家和旷野的树林了。当然我们也可以把两种解释合二为一,既是为了密法修炼,也是为了秘密伏藏,他的修炼是为了当下的伏藏,他的伏藏又是为了未来的修炼。这中间有两个重要环节,一个是仓央嘉措跟明妃的合作,一个是我和你的合作,都是阳体和阴体的会同,目的是为了平衡与和谐,而平衡与和谐是仓央嘉措乃至整个佛教唯一的追求。在佛教看来,极度的不平衡和不和谐是自然和人类所有灾难的根源。”香波王子盯着梅萨看她的反应。梅萨面无表情,一声不吭。香波王子问道:“你觉得我说的有没有道理?”梅萨没好气地说:“影子不会说话,影子总是悄悄的。”香波王子说:“现在是我让你说,你就必须说。”梅萨说:“好,我说,你有屁的道理。你说仓央嘉措用‘迁识夺舍秘法’去日喀则的扎什伦布寺,完成了密法修炼的程序,不可能的。就算仓央嘉措有这个能耐,可他的‘爱人’呢?就算他的‘爱人’是佛母降世,能够眨眼之间空行无阻,可他们的理由呢?光靠扎什伦布寺是宗喀巴的弟子、一世达赖喇嘛根敦珠巴修建和它是格鲁派六大寺院之一这两点,是没有说服力的。甘丹寺还是宗喀巴亲自兴建的呢,色拉寺还是朝廷钦命的‘大慈法王’释迦益西创建的呢。甘丹寺是格鲁派六大寺院的首寺,哲蚌寺排名第二,色拉寺排名第三,难道它们就不是完成密法修炼程序最殊胜、最有加持力的场所?”香波王子说:“反驳得好,但有一点你忘了,不管是密法修炼,还是秘密伏藏,首先要安静,其次要安全,这是最有说服力的理由。在拉萨,到处都是拉奘汗的蒙古骑兵,所有的大寺院都有蒙古骑兵把守,仓央嘉措又是被跟踪监视的,安静和安全根本谈不上。而在后藏日喀则,拉奘汗的权力还到不了那里,扎什伦布寺的住持五世班禅额尔德尼洛桑益喜虽然对仓央嘉措拒绝接受比丘戒耿耿于怀,但仍然对仓央嘉措的密法修为抱有同门师兄的欣赏。这一点,仓央嘉措是知道的,当灾难的命运让最后的修炼或者伏藏变得迫在眉睫时,他本能地意识到扎什伦布寺是唯一可取的殊胜之地。”梅萨无话了。香波王子拿着翻译过来的“光透文字”晃了晃说:“再看‘指南’。”为什么功高却无记载?为什么处处有的又处处没有?为什么三色天梯之上是无限虚空的繁衍?为什么远走的神王要在土、水、火、气的丛林里隐藏整个世界?为什么无量光佛的祈愿迄今没有看到神变?四上师的助力引导上升。三色宫寺、牧羊人的冬窝子,它是金色三宝之地。在雪域明灯之主圈起防雪栅栏之后,索朗班宗拜托了先佛之殿无隐之地上超荐的喇嘛。香波王子望着“指南”一句一句地领悟,极力想把它跟日喀则和扎什伦布寺联系起来。他说:“有些是不好解释的,好解释的是‘无量光佛的祈愿’一句,扎什伦布寺是班禅大师的驻锡地,班禅大师是无量光佛的转世,那儿有‘无量光佛的祈愿’是很自然的。还有‘牧羊人的冬窝子’一句,喇嘛们的习惯是夏天去村寨草原讲经作佛事,冬天待在寺院里,所有的寺院包括扎什伦布寺对喇嘛们来说都是冬窝子。至于‘牧羊人’嘛,扎什伦布寺是一世达赖喇嘛根敦珠巴主持修建,后来才成为班禅额尔德尼世系的驻锡寺,根敦珠巴出生于后藏霞堆牧场的一户牧民家中,从小帮着父母牧羊,直到十五岁才出家,所以自称是‘牧羊人’。再就是‘在雪域明灯之主圈起防雪栅栏之后’一句,‘防雪栅栏’在后藏比较常见,尤其是日喀则。最后一句是‘索朗班宗……’”他突然兴奋起来,“看啊,索朗班宗出现了。”梅萨问:“什么索朗班宗,很重要吗?”香波王子说:“又是一个仓央嘉措的情人,因为她小鸟依人,楚楚可怜,仓央嘉措在情歌里把她比作了画眉。”他唱起来:“琼结地方的柳林,画眉索朗班宗,不会远走高飞,注定能和我相会。”香波王子一连把这首情歌唱了三遍,又说:“原来索朗班宗才是仓央嘉措的‘爱人’。出现‘索朗班宗’的这首情歌创作年代不详,所以我一直不敢肯定‘索朗班宗’是什么时候进入仓央嘉措生活的。现在看来,她大概在拉萨最后一个陪伴仓央嘉措的人。仓央嘉措离开拉萨这天,一个披头散发的女人疯狂追逐着仓央嘉措,这个女人显然就是索朗班宗。”梅萨说:“索朗班宗,索朗班宗,又是一个女人。”香波王子说:“大昭寺‘光透文字’中的情歌‘授记’给我们暗示了日喀则的扎什伦布寺,在那里仓央嘉措曾和他的‘爱人’秘密相会,然后在修炼中进行了伏藏。而‘指南’又告诉我们,这个‘爱人’就是索朗班宗,她肯定已经转世,如今还活着。潜在的逻辑就是,她在哪里,‘七度母之门’的伏藏就应该在哪里。”梅萨说:“我总觉得不可思议,仓央嘉措时代的玛吉阿米、姬姬布赤、仁增旺姆、伊卓拉姆、吉彩露丁、措曼吉姆一个个都复活了,现在又复活了一个索朗班宗,而这个复活的,很可能会因为我们的寻找而死去。这是我在伏藏学研究中还没有遇到过的。如果说莲花生大师,或者仓央嘉措,或者任何一个大成就者,可以通过家族传承和血缘传承,把法宝伏藏在后人身上,那么他们怎么能保证几千几百年以后这些具有伏藏指南意义的女人会拿仓央嘉措情人的名字给自己起名字呢?要知道起名字的偶然性非常大,比如我的名字,我妈妈有个朋友是研究格萨尔的,出了一本书送给我妈妈。我妈妈是只看电视不看书的,那天却随手一翻,翻到了《降服魔国》的梗概:以吞食婴孩为乐的北方魔王勒乌兹安趁格萨尔闭关修行时,掳走了格萨尔的次妃梅萨奔吉。格萨尔单人匹马前往魔国营救,途中降服了魔国戍边大臣和魔王的妹妹,最后又得到梅萨奔吉的策应,利箭穿心杀死了魔王勒乌兹安。梅萨奔吉嫉妒格萨尔的正妃珠牡,在格萨尔的酒中下了迷幻药,格萨尔只喝了一口,便忘记了过去的一切,与梅萨奔吉留在魔国长达九年。妈妈看到这里哈哈大笑说:‘这就对了,就是要把格萨尔留在自己身边,如果放他回去,他天天和正妃珠牡在一起,那你还不如嫁给魔王。这个女人有本事,我的女儿除了叫我的名字,还应该有一个对外的名字,就叫梅萨奔吉吧。’妈妈给我起了对外的名字自己却从来不叫,上小学时带我去报名,老师问,她叫什么名字?妈妈抠着头说,她叫梅萨……梅萨什么来着?后面的词儿忘了,于是我就成了梅萨。”香波王子说:“偶然中有必然。你妈妈的朋友送书,很少看书的妈妈居然看起了书,恰好看到的是格萨尔王传中梅萨奔吉的故事,后来又把‘奔吉’忘了。我觉得这都是天意,在你没出生之前,梅萨这个名字就等着你。”梅萨:“又是宿命,有时候我痛恨宿命,痛恨我无法摆脱宿命。”香波王子说:“不宿命就无法接触西藏,无法进入藏传佛教,宿命是伏藏的灵魂,伏藏是宿命的典范。我对下一个目标的判断,也是基于宿命。如果‘七度母之门’的伏藏不在扎什伦布寺,我们到不了日喀则,就会被天灾人祸挡住,你相信不?”梅萨说:“好吧,我听你的,什么时候出发?”“现在就去拉萨汽车站,肯定能赶上去日喀则的长途汽车。”香波王子捂着肚腹上的伤口起身,从树上取下尸陀林主和尸陀林母的唐卡,握着木轴卷起来说,“我们得带着它,它是我们的吉祥物。”4一走出那片藏身的公墓,香波王子和梅萨就意识到他们已经寸步难行了。一张通缉令居然就贴在公墓第一排最醒目的一座墓碑上,把他们惊出一身冷汗。如果贴通缉令的人再往前走十步,就能望见树荫下两个被通缉的逃犯了。真是尸陀林主保佑,尸陀林母保佑。两个人缩起身子,前后左右地张望着,想翻墙出去,却见烈士陵园大门口一个守门老人正在扬头看着他们,只好硬着头皮走过去。还好,老人坐在地上,开始从一个锃亮的小铜盆里往外数钱,并不看他们。好像不看就是有恩,香波王子感激地掏出两元钱丢进小铜盆,拉起梅萨,大步走出烈士陵园大门。突然,守门老人说话了:“请你们回来。”香波王子和梅萨停下来:“干什么?”守门老人说:“我想看看你们。”香波王子说:“看看我们?”一抬头发现老人身边的石柱上也贴着一张通缉令,两个人的照片清晰得如同本人。他们吓得都不敢出气了,赶紧离开,似乎守门老人一伸手就会将他们抓住。梅萨说:“连坟墓都贴着通缉令,拉萨已是天罗地网了,我们怎么离开?”香波王子说:“我也不知道,到了拉萨汽车站再说。”这时梅萨的手机响了,是智美打来的:“你好。”梅萨说:“你还记得我的电话?”智美似乎一点也不想寒暄,说:“你让香波王子讲话。”香波王子从梅萨手里接过了手机。智美说:“我很佩服你香波王子,大昭寺‘光透文字’又被你找到了。”“你怎么知道?”“秋吉桑波大师之死就是证明。但你是不会再有下一步的,你已经无路可走。”“不用你提醒,我知道。”“你总不希望‘七度母之门’的开启夭折在你手里吧?你和伏藏的缘分已经结束了,传下去吧,为了神圣的‘七度母之门’,我可以做你的上首弟子。”“说真的智美,本来我会考虑你的建议,但是现在不了。伏藏是高洁之圣物,它要求发掘它的人善良慈爱、品端行正……”智美冷笑道:“你认为我品行不端正?一个连秋吉桑波大师都敢杀害的人是不配教训人的。当然这不是我说的,是警方这么认为。要是你现在有机会看电视听广播你就知道了。靠通缉令出名是最快的,现在的拉萨,没有人不认得你。快告诉我你从‘光透文字’中得到了什么启示,警察正在迅速靠近你,你立刻就会失去自由。”香波王子说:“好,我告诉你,‘光透文字’的启示就是‘七度母之门’的伏藏在龙宫里,你必须跳进拉萨河才能找到它。”是戏谑还是实话?智美判断着,咬着牙说:“香波王子我恨你,你夺走了梅萨我一辈子恨你。”说罢手机关了。香波王子弯下腰:“哎哟我的肚子,疼死了。”梅萨突然跳起来扑了过去,把他扑倒在一片小树林里。几步远的马路上,一些远道而来的蓬头垢面的朝圣者正在朝布达拉宫或大昭寺磕着等身长头,一辆警车从他们身边呼啸而过。香波王子和梅萨走出小树林,不敢走大路,就沿着一条人踩马踏的西郊小路往东走,很快到了尽头,一片土坯石料的废墟挡住了他们。香波王子停下来,喘着粗气,捂起肚子坐在残墙上,看了看四周。显然这里曾经是一片民房,拆迁以后来不及新建,就成了废墟。香波王子说:“你看看,哪儿有佛龛。”梅萨到处看了看,没找到佛龛。香波王子说:“不可能,你看倒塌的墙壁上,那些彩绘的吉祥盘长,说明是藏家,藏家怎么会没有佛龛。”他自己找起来,最后在一堆破烂木头和破烂藏袍下面看到了砖砌的半截佛龛。他扒掉烂木头和破藏袍,掰下佛龛上泥塑的香炉,看了看,失望地说:“怎么一点香灰都没有。小时候,我常常被雅拉香波神山的山岩、冰石和自己的藏刀划破,阿妈总是捧来香灰,厚厚地盖上一层,然后用布一包,再念几句祈福的经,过两天就好了。”他拿着香炉看看,思忖着说,“也许这比香灰更管用呢,麻烦你,把它砸碎了。”梅萨把泥塑的香炉放进佛龛,用石头砸成了粉末。香波王子亮出肚腹,抓起香炉粉末糊在伤口上,又用原来包扎伤口的哈达重新包扎好,问梅萨:“你知道它为什么管用?”没等回答又说,“也是阿妈告诉我的,一块石头你朝它膜拜一万次它就会有灵性。一个香炉的寿命是无限的,它常常陪伴着一家几代人,几代人每天朝它膜拜,加起来岂止一万次。而膜拜的内容无非是保佑无病无灾、有福有寿,天长日久人的虔诚和愿望就会浸透在香炉里,香炉的粉末自然就有消炎止疼、生肌长肉的作用。”梅萨说:“照你这么说,药店就不用卖药,就卖香炉粉得了。”香波王子说:“这你就错了,就算药店会卖香炉粉,香炉粉也是不管用的。因为现代医药也是信仰、情感、虔诚和膜拜的产物。既然药店已经有了这种产物,香炉粉就自动退隐,它只在没有医药的地方和没有医药的时间起作用。比如说现在的我,我已经不疼了,可以继续上路了。”梅萨说:“你在用心念战胜自己。伏藏学有一个分支就叫心念历程,自始至终没有行动,从心念伏藏到心念掘藏,都是修行最好的高僧,依靠禅坐观修,用佛法操纵着全过程。”香波王子说:“佛法即心法,信仰的力量是无限的,我们走。”梅萨问:“怎么走?”香波王子说:“跟着我,我怎么做你就怎么做。”香波王子走到那堆掩埋着佛龛的破烂藏袍前,挑了一件最脏最破的穿在身上,又挑了一件大小合适的递给了梅萨。梅萨不接,皱起眉头,嘬着鼻子:“臭,臭,臭。”香波王子说:“我们现在能遇到它,就是佛赐的圣物,所有的圣物都来自须弥山上的莲花仓库,带着四季不衰的莲花清香。你再闻闻,香不香?”梅萨闻了闻,说:“不香。”但她还是咬着牙穿上了。接下来,他们用灰土抹脏了自己的头脸。梅萨问:“这样别人就认不出我们了?”香波王子说:“还要朝拜。”拉萨是朝圣者的天堂,天天都有成千上万来自青海、甘肃、四川、云南以及西藏各地的朝圣者匍匐在马路上、广场中、寺院里,做一个朝圣者是最不引人注意的。香波王子和梅萨走上公路,朝着拉萨汽车站的方向磕起了长头。他们衣袍褴褛,风尘仆仆,把一个个等身长头磕得尽量虔诚而标准。和别的朝圣者不同,他们的双手没戴厚木头或三层牛皮的手套,只用破衣服包裹着,更显见他们路途遥远、摩擦地球的时间够长。厚木头的手套磨穿了,三层牛皮的手套磨掉了,只能破衣服裹手了。满怀欢喜的朝圣者,哪个不是如此坚忍呢?不时有警车、出租车、公共汽车和其他一些车辆从他们身边经过,没有人认出他们来,就连刚刚找回路虎警车的王岩和卓玛,也没有想到前面那两个脸上蒙尘最厚、衣袍烂洞最多、身上气味最臭、磕头最是一丝不苟、行动最是缓慢如蜗牛的人,就是他们苦苦寻找的香波王子和梅萨。路虎警车从他们身边一晃而过。香波王子直立着,盯着路虎警车远去的背影,把手在头顶拍一下,在额际拍一下,在胸前拍一下,正要拜倒在地,一辆拉萨警车尖叫着停在了离他五米远的地方。他呆住了,身体僵硬地弯曲着,就听梅萨在身后小声说:“快跑。”他没有跑,既然人家已经认出了他们,再迅速的逃跑都是多余的。然而虚惊一场,拉萨警车是跟踪路虎警车的,紧急刹车是为了一只野狗。野狗横穿马路,已经过去了,突然又不想活了似的拐到了马路中央。生命平等的意识是拉萨的阳光,所有人包括执行紧急公务的警察都会有温暖的照临。看着野狗安全了,警车才急急忙忙驶去。香波王子长舒一口气,回头看了看吓得一脸煞白的梅萨,嘴角一挑,轻轻一笑。他们继续磕头,两个小时后来到拉萨汽车站。傍晚了,连夜去日喀则的客车正在售票,车上已经坐了一些人。香波王子和梅萨趴在地上,脸朝地面,翻起眼睛瞪着前边。仿佛长头磕累了,再也没有力气继续磕下去了。香波王子得意地想,全世界只有拉萨是这样的:一个逃犯可以理所当然地俯卧在地,用大地遮挡面孔,而不至于被家喻户晓的通缉搞得束手就擒。就算有明察秋毫的眼光扫过来,那也只能落在后背和后脑勺上,有用后背和后脑勺通缉罪犯的吗?但是得意就像掠过天空的星芒,闪过去就是黑暗。香波王子绝望地看到,所有上下旅客的车门口、所有还在售票的车站窗口,以及停车的广场、进出车辆的路口,都有一些可怕的人影。他们不提行李,不带老婆孩子,他们穿着夹克或者西服,假装看报纸或者聊天,眼光却在行人脸上瞟来瞟去。香波王子说:“早该想到了,拉萨汽车站是罗网的收口,不是我们的起点。都是我的错,到了非生即死的关头,怎么还能抱有侥幸。”梅萨说:“来了后怕,不来后悔,赶紧撤吧。”他们磕头而去,就在许多便衣的眼皮底下,不慌不忙地离开了拉萨汽车站。他们看到,就像影子一样从北京跟到拉萨的喇嘛鸟就停在马路对面的树荫下,阿若喇嘛和邬坚林巴靠在车头上说着什么。香波王子寻思:他们肯定还是不希望警察抓住我,我是不是应该去寻求他们的帮助呢?立刻又摇头,那跟投案自首有什么区别?阿若喇嘛和邬坚林巴,早已是警察眼里的反光镜了。有个朝圣者跟在了他们身后,他留着已经均匀地长出头发的那种光头,裹着袈裟、用黑氆氇蒙着嘴脸,戴着一副没有丝毫磨损的木头手套。给人的印象是刚坐长途车来到拉萨,一下车就开始了朝拜。傍晚最后的阳光拉长他的影子投在了地上,香波王子瞥了一眼就感觉有些异样,回头一看,不禁浑身一抖。他趴在地上等了一会儿,让稍后的梅萨磕头磕到自己身边,小声说:“骷髅杀手跟上了,他居然认出了我们。”趴在地上的梅萨扭头看了一眼。同样趴在地上的骷髅杀手从黑氆氇上面露出血红的眼睛,阴恶地瞪着她和香波王子。她心里一瘆,顿时觉得站不起来了。香波王子说:“你在我前面,往功德林的方向磕头,不管我出了什么事,你都不要停下来。”梅萨问:“你要干什么?”香波王子说:“我还不知道我能干什么,如果他还想杀我,我这次很可能真的要杀人了。”但是仅仅过了不到一分钟,情况就有了意想不到的变化。正当香波王子跪在地上,厉声责问匍匐而来的骷髅杀手“你想干什么”时,一辆警车飞速而过。警车走远了,却把一个骑摩托车的人吓得失去了控制,他一头撞向路边的水泥电杆,又弹回来,连车带人摔在了香波王子身上。香波王子惨叫一声,痛苦地蜷缩在了地上。很多人围了过来,包括慈悲为怀的阿若喇嘛和邬坚林巴,包括两个便衣。一直没有接到“不动佛明示”,阿若喇嘛和邬坚林巴便猜测香波王子的下一个目标很可能在拉萨以外的某个寺院,尤其是距拉萨四十五公里的甘丹寺和二百八十公里的扎什伦布寺,其重要地位对伏藏和掘藏都有极大的吸引力。他们一直守候在长途汽车站,却没有想到,自己早已成为警察抓捕香波王子的中介。阿若喇嘛和邬坚林巴同时蹲下,想扶起香波王子,慈悲地问着:“没事儿吧,没事儿吧?”香波王子坐了起来,一看是他们两个,忽地又躺下。阿若喇嘛和邬坚林巴对视了一下,有点不相信,再次扶他坐起,想看个究竟,却被香波王子使劲推开了。所有的细节都被监视阿若喇嘛和邬坚林巴的两个便衣看在眼里,立刻扑过来,摁住了香波王子。香波王子一动不动。他在想:怎么办呢?一个便衣一手架着他,一手拿出手机打电话:“碧秀副队长,抓住了,香波王子抓住了,他化装成朝圣者,在拉萨汽车站。”碧秀在电话里说:“不要让他跑了,我马上就到。”便衣说:“他跑不了了。”这时,那个骑摩托车的人已经从地上爬起,听着便衣打电话,意识到是警察,撒腿就跑。便衣一愣:他是谁,怎么一见警察就跑?不管是谁,抓住了再说。一个便衣立刻给香波王子戴上手铐,牢牢控制住了他,另一个便衣起身去追撵那个骑摩托车的人。一直趴在地上观察动静的骷髅杀手这时候一跃而起,扑过来一拳打翻了控制香波王子的便衣,扶起摩托车,冲着跪在那里不知所措的梅萨喊道:“快,把他扶上来。”香波王子反应要比梅萨快,没等她起来,已经举着手铐瘸到了摩托车跟前。“上,快上。”他喊道。梅萨一脸迷茫:“我们跟着他?”摩托车发动起来已经要走了,骷髅杀手一把将梅萨拽趴在后座上。香波王子抬腿跨了上去。被骷髅杀手打翻的便衣爬起来撕住了香波王子,香波王子身体后仰着,两腿紧紧夹着摩托车。他是从小夹着马背长大的,无意中练就的腿力这时候帮了他的忙。便衣被拽倒在地,而他却牢牢固定在摩托车上。摩托车吼叫着前冲而去,便衣被拖出了十多米才松手。一大群便衣追了过来,追了一段就开始鸣枪警告。碧秀出现了,大声说:“真是愚蠢,他们是亡命徒,警告只能让他们跑得更快。”说罢,急急忙忙钻进了一辆警车。这时有便衣扭着那个骑摩托车的人走来,对碧秀说:“我抓住了一个。”碧秀说:“立马押回去,突审。”骑摩托车的人浑身发抖,瘫软在地上哭着说:“我是第一次偷摩托车,我再也不敢了,放了我吧,我老婆还在医院等着我。”碧秀一听,说道:“贼娃子添什么乱。”一踩油门就走。碧秀的警车在拉萨河边中和国际城的桥头追上了摩托车。这辆偷来的摩托车跑了不到两公里就没油了。骷髅杀手跳下来,扔掉摩托车,从“遍撬一切”中摸出一把钥匙,迅速取下了香波王子的手铐,小声说:“牛跑,牛跑。”梅萨问:“什么牛跑?”香波王子说:“放过牛的人都知道,受惊的牛群不往一个方向跑。”骷髅杀手说:“我说跑,你们就跑,分头跑,他只能选择一个追,另外两个就能活命了。”香波王子迅速扫了梅萨一眼说:“我往自治区政府跑。”骷髅杀手说:“如果我不死,我还会像影子一样跟着你们。”他看碧秀已经从警车上下来,嗖的一声把手铐扔了过去。碧秀眼疾手快地接住,“哼哼”一声说:“它对我没什么用,我不可能打死了人再铐住他。”说着,扔掉手铐,掏出了枪。骷髅杀手说:“你的骷髅刀呢?黑方之主的教言你不会忘记吧,‘隐身人血咒殿堂’的使命就是让骷髅刀说话,你不会用骷髅刀惩罚人,你不是黑方之主派来的。”碧秀再次“哼哼”了一声说:“那我就让它说一次话给你看。”他收起手枪,从怀抱里抽出骷髅刀,狞笑着晃了晃。骷髅杀手大喊一声:“跑。”三个人朝着三个方向跑去,碧秀一愣,再掏枪已经来不及了,犹豫了一下,觉得先惩罚内贼更符合“隐身人血咒殿堂”的规则,便大吼一声,朝骷髅杀手追了过去。5香波王子跑跑停停,跑了半个小时,才来到原本几分钟就能到达的自治区政府门口。他肚腹上有刀伤,又被摩托车撞了一下,能到达这里已经是佛祖保佑了。门口马路对面黑暗的树荫下,梅萨早就等在那里,冲他打了声口哨,看他行动迟缓,跑出来挽起他就走。梅萨说:“你怎么选择这里,这里是很危险的。”香波王子说:“附近有更合适的地方吗?也许追捕者想不到,逃亡的杀人犯会来政府门口躲藏。”他在黑荫里坐下,喘着气,擦着满头的冷汗又说,“伤口又开始疼了。”其实一直在疼,他忍着,只是现在忍不住了。公路上,几辆警车划破最初的夜色飞速驶过。梅萨说:“香炉粉末不起作用啦?我现在就去药店买药。”“绝对不能去,警察肯定知道我有伤,所有医院和药店都会有布控。现在只有一个地方,有可能搞到治伤的药。”“什么地方?”“大昭寺,国字脸喇嘛那里,最初就是他给我敷了红白黑三色羯摩藏药丸,又用大黑天的哈达包扎了伤口。”“那里很危险。”“危险只有一半,还有一半是希望。”梅萨自语着:“一半是活,一半是死,我们是在赌命了。”他们脱掉了一身肮脏的行头,去掉了所有朝圣者的痕迹,搀扶在一起上路了。不敢坐车,只能步行,从自治区政府到大昭寺两三公里的路,他们走了一个多小时。所经之地都比较繁华,人影杂乱,灯影斑驳,有的是勾肩搭背的情侣。白天的喧闹以最后的收场掩护着他们,很少有人关注这一对卿卿我我、过于平凡的男女。香波王子和梅萨安然出现在八廓西街的阴影下,混进一大堆长年累月把这里当作露天寝地的乞丐中。香波王子写了一张纸条:“求见秋吉桑波大师。”花两元钱让一个老乞丐去敲门递纸条。秋吉桑波大师已经不在了,守门喇嘛一定会交给和秋吉桑波大师最亲近的国字脸喇嘛。国字脸喇嘛果然出来了。递纸条的老乞丐引他们来到了乞丐堆里。两个壮硕的喇嘛跟在后面,却没有过来,躲在大昭寺门墙的拐角处,朝这边张望着。香波王子捂着肚子咬着牙,艰难地站了起来。国字脸喇嘛说:“我知道是你,但你不该写‘求见秋吉桑波大师’,会引起别的喇嘛注意。”“我不知道你的名字,只能那样写。我有伤,我需要红白黑三色羯摩藏药丸。”“我知道你来干什么,药我带来了。”国字脸喇嘛说着,从身上摸出一个小布兜,正要交给香波王子,两个壮硕喇嘛嗖嗖嗖跑过来,揪住香波王子的同时,一把叼走了小布兜:“圣教的敌人,终于抓住你了。”香波王子后退着说:“谁是圣教的敌人?”两个壮硕喇嘛一左一右拧住他:“所有的杀人犯都是圣教的敌人。”又指向国字脸喇嘛,“还有你,吃里扒外的败类,你帮助圣教的敌人你也是敌人。”国字脸喇嘛突然喊起来:“乞丐们,我曾经是你们中的一员,你们谁还认得我?十年前秋吉桑波大师收留了我,叫我乞丐喇嘛。乞丐喇嘛今天对老朋友们说,秋吉桑波大师对我好,就是对你们好。这一男一女是秋吉桑波大师的朋友,你们要帮他们一个忙,不要让这两个不懂事的喇嘛抓住他们、上去,给我压倒。”四周顿起一阵骚动,有讲义气的,有凑热闹的,还有趁机使坏的,乞丐们胡喊乱叫着扑了过去,把两个壮硕喇嘛压趴在地上。乞丐们没有意识到自己的行动是伟大掘藏的一部分,嘻嘻哈哈、前赴后继地扑压着,一会儿便摞成了一座山。终于不闹了,两个壮硕喇嘛从地上爬起来,摸骨摸肉地呻唤着,再向四周寻找时,香波王子早就不见了。两个壮硕喇嘛推搡着国字脸喇嘛走向了大昭寺门口。国字脸喇嘛突然回头喊起来:“再见了,香波王子,今生今世我最崇拜两个人,一个是秋吉桑波大师,一个就是你。”香波王子和梅萨其实就藏在大昭寺前唐蕃会盟碑下的阴影里,看着三个喇嘛消失在大昭寺门内,才走出阴影,来到乞丐们中间,这儿掏掏那儿摸摸,舍散了身上全部的零钱,然后慢腾腾离开。梅萨说:“我以前挺讨厌乞丐,觉得大煞风景,没想到讨厌的才是能帮忙的。”香波王子说:“为什么要讨厌?乞丐是佛的一部分,是拉萨的一部分,或者说只要有佛,就会有乞丐。乞丐标志着怜悯的存在,给佛提供了大慈大悲的理由。乞丐还是象征,象征了释迦牟尼最初被人世的苦难所牵引,走向忏悔和拯救的时刻。每一个活佛、所有的喇嘛,都应该在乞丐面前照出自己:有没有悲悯,能不能布施,可不可忍辱,是不是精进。乞丐之心,也是佛之心;乞丐之请,也是佛之请。人世与佛界,其实没有区别,每一个乞丐,都可能是一尊佛,来挽救你,或者给你提供乐善好施的机会。”“你和智美就是不一样,智美一见乞丐,总说他们是寄生虫,丢尽了脸面。”“一般藏民都不这么认为,他这么说,肯定有原因。”梅萨欲言又止,看着香波王子并不逼她说,就又主动说起来:“他父亲作为宣谕法师,虽然能够直接和神灵交通,却并没有神仙的富贵,所谓云游四方实际上就是一种半乞讨的生活。这样一种生活是不能养家糊口的,智美的母亲很早就改嫁。智美是宣谕法师一手拉大的,十二岁以前就是个小叫花子。十二岁以后,已经被父亲调教成占卜神童的他进入夏鲁寺学经。没想到师父两年后还俗,征得他父亲的同意,把他带到康定,送进了康定汉藏双语学校。他在康定长大,其中有三年是和父亲在一起,其余的时间,基本过着孤儿的生活。但他是聪明的,有志向的,志向就是和父亲一样精通占卜,却不再重复父亲的生活。他要过好日子,要做人上人,要有钱,有知识,有地位,有享受。他仇恨乞丐其实就是仇恨贫穷和卑贱,仇恨自己的童年,仇恨不堪回首的历史——自己的历史和父亲的历史。”香波王子说:“那是不该的,他父亲其实比他强,尽管物质生活糟糕得一塌糊涂。”“这个他也承认,所以总是不安分,想振兴祖业。他常说的一句话就是:‘我们和祖先比,越来越不如了。’关于他的祖先,教内熟悉他父亲的人都知道,你恐怕也知道。”“我不知道。”“就是那个统治过西藏的蒙古人,大名鼎鼎的拉奘汗。”香波王子惊问道:“拉奘汗?不可能吧?”“没有什么不可能的。智美坚信他的家族具有拉奘汗的传承,他是拉奘汗的后代,他祖父是拉奘汗第六代嫡传后人。”香波王子说:“原来是这样。那我就明白了,怪不得他抱着新信仰联盟的观点。”梅萨说:“祖先的遗恨智美要弥补,所以对他来说,新信仰联盟不仅是观点,还是组织,他已经是新信仰联盟的一员了。”香波王子又是一惊:“什么时候加入的?”“就是那次出国,中国藏学基金会资助藏族青年学者去美国惠灵顿大学做访问学者,边巴老师推荐智美去了。一去就和新信仰联盟的人发生了联系,仿佛他们知道智美的身世,也知道智美需要钱。”“那么你呢?”“我也去了,这你知道。”“我说的不是出国,是新信仰联盟,你是不是也加入了新信仰联盟?”“那是以后的事,智美一再撺掇我,我不能不听,我是他的女人。对你失望后,我就已经决定一辈子都是他的女人,既然这样,他加入,我也只能加入。但我们没有接受过任何训练和改造,来不及了,回国的日期很快到了。”“智美的撺掇不是你加入的理由,至少不充分。”梅萨点点头:“更充分的理由跟你有关,跟你的仓央嘉措研究有关。仓央嘉措是人,他的所有情人包括玛吉阿米也是人,是人就应该有爱也有恨。玛吉阿米是仓央嘉措的最爱,仓央嘉措也是玛吉阿米的最爱,他们为了对方,彼此都经受了人世间所有的苦难,当然应该醒悟这些苦难是谁带给她的。”香波王子一副你懂什么的神情:“你说他们有恨,恨什么?恨圣教?仓央嘉措不会,玛吉阿米也不会,他们都是虔诚的信仰者,即使面对死亡也不会有恨。”“他们不恨圣教,难道不恨‘隐身人血咒殿堂’,不恨那些血淋淋的谋杀?”香波王子坚定地说:“也不会,他们谁也不恨,永远不恨。”“可是我有恨。”“你?你恨什么?”“我恨仓央嘉措应该恨但没有恨的一切。”香波王子瞪着她,好像突然才发现:“仓央嘉措跟你有什么关系?”梅萨说:“难道我就不能研究吗?别忘了,我一开始就爱你,你研究的我也在研究,为什么,知道吗?你不知道,我告诉你,既然你是研究仓央嘉措的专家,或者仓央嘉措的转世,我就必须跟仓央嘉措有关系,不然我怎么爱你,你怎么爱我?”“你热爱仓央嘉措,你有恨,有恨就要加入新信仰联盟,然后跟我一起发掘‘七度母之门’,然后让圣教蒙羞丢脸,然后和智美一起贪占钱财,出人头地……”梅萨大声辩白道:“我跟他不一样,不一样,我们并没有共同的目的。”香波王子冷笑一声:“我看不出来,仓央嘉措屡遭拉奘汗迫害,而你,自命为爱我爱仓央嘉措的人,却和拉奘汗的继承人一起实现着拉奘汗的遗言——追寻新信仰,既可笑又可耻。”“所以我一直在彷徨,彷徨到今天我抛弃了智美,爱上了你。我连我妈妈的话都不顾了,她让我只爱一个男人。”“难道你现在爱着两个男人,一个我,一个智美?”“不要再提智美了。我说过,我的感情已经给了你,但心和灵魂还飘着。”梅萨叹口气,“不说这些了,我们现在怎么办?”香波王子半晌无话,看到梅萨搀靠着自己,一副神情倦怠、楚楚可人的样子,心头一疼,说:“我们都需要休息。”他们在朵森格路上找了个休息的地方。这里好像是一个临时的垃圾总站,有一片排放整齐的垃圾箱。从垃圾箱的夹缝里钻进去,来到中央靠着垃圾箱坐下,很安全。香波王子说:“睡吧,累了。”梅萨担忧地说:“药没拿到,白来了,你的伤怎么办?”香波王子说:“不要紧,就是疼,明天就好了。”但是他们睡不着,拉萨的夏夜有时候是很凉的,就像今夜,凉得身体下面的水泥地变成了冰,加上对明天的担忧,脑子就越来越清醒。梅萨说:“这些垃圾箱肯定是傍晚集中到这里的,明天早晨就会拉到垃圾处理站去,我们很快就会暴露。”香波王子说:“我想起了一苇渡江。公元520年,梁武帝派人追赶菩提达摩。菩提达摩正走在江边,自忖和梁武帝机缘不投,随手折了一根芦苇抛向江水,然后脚踏芦苇,渡江而去。我要是菩提达摩就好了。”“实际一点,想办法先把你的伤治好。”“我祈求菩提达摩借我一根芦苇,我祈求慈航普渡的观世音菩萨帮助我们渡过拉萨河,我祈求希望不要离开我们。”梅萨摸了摸他的额头:“你是不是伤口感染发烧了?”香波王子说:“机场有检查,天路不通,路口有把守,地路不通,只有走水路了。拉萨的水上没有路,也就没有警察,我们要是开出一条路,不就可以安全离开拉萨了吗?我是说,我们可以把拉萨河当作航道顺流而下,正好是去日喀则的方向,漂流五十公里,到达雅鲁藏布江,然后上岸,再从陆路往前赶。”“你真把自己当成菩提达摩了,你有船啊?”香波王子为自己的想法兴奋得忘了疼痛,站起来说:“我们明天就造船。”天刚蒙蒙亮,他们就开始行动了,先是腾空了一个垃圾箱,垃圾箱是带轱辘的,香波王子钻进去让梅萨推着。梅萨反穿了香波王子的外衣,又从垃圾箱里捡了一顶男式灯芯绒单檐帽扣在头上,打扮得男不男女不女,唱着仓央嘉措情歌,大大方方出现在马路中央:姑娘装在少年心上,就像蜜蜂撞上蛛网,刚刚缠绵了才半天,又想起修法的佛堂。清晨的马路上没有别人只有警察,警察远远地听到歌声,又听到垃圾箱的轱辘在柏油路上发出的轰响,就不再注意了。有个警察还说:“现在拾破烂的真多,不是拾而是抢,不勤快就抢不上了,看来这玩意肯定能赚不少钱。我要是不当警察,就去拾破烂。”警察的漠视给了梅萨胆量,她突然在一家药店门前停下来,咚咚咚地敲响了门。一个小姑娘打着哈欠揉着眼睛,打开写着二十四小时服务的小窗口,伸出手接了钱才问:“什么药?”梅萨说:“我那个阿哥抢了人家的情人,人家动了刀子,流了很多血,什么药你看着给吧,好点的。”再次上路的时候,香波王子在垃圾箱里掀起遮盖他的一些烂塑料袋说:“你是谁?是观世音菩萨,还是白度母?你比我有能耐。”梅萨说:“我是跟你学的,学成了一个骗子。”他们来到拉萨河边,藏匿到一段废弃水坝的导流洞里,污臭的气息几乎让他们窒息,但污臭就是保护伞,这里是一个老鼠都不来的阒寂之地。梅萨拿出两瓶内服的藏红云白接骨丹、两瓶外敷的麝香乌头寒水石、一瓶酒精和一卷纱布,给香波王子洗了伤口敷了药,又让他干吞了两片止痛药,用干净的纱布拦腰一裹,两个人心里顿时踏实了许多。香波王子说:“接下来的采购全靠你了。”梅萨说:“我知道,但我觉得我们成功的可能性不大。”香波王子拍拍胸脯说:“我失败过吗?你照我说的做。”6他们一起呆到上午十点,估计商店都开门了,梅萨再次反穿香波王子的外衣,戴着男式灯芯绒单檐帽,匆匆离去。她回来时已过中午,一个结结实实的编织袋累弯了她的腰。香波王子从里面拿出了一个自动充气筒、六只汽车内胎、七根不锈钢折叠式晾衣杆、一盘尼龙包装绳、二十个编织袋,还有一个食品袋,里面是面包、火腿肠和矿泉水。香波王子看了看,高兴地说:“齐了,就是晾衣杆比我在北京见过的细了些。”两个人先饱餐了一顿,然后开始造船:先用气筒给六只汽车内胎充气,再把汽车内胎一排三个绑成一个平面,把五根不锈钢晾衣杆横三根、竖两根地加固在汽车内胎上,最后又给内胎裹了两层不吸水的编织袋防止它被岩石划破。还剩下两根晾衣杆,那是香波王子和梅萨的撑杆,用来摆脱触礁搁浅的危险和掌握方向。离开拉萨的船就这样造出来了。梅萨看看表,还不到下午四点。香波王子说:“怎么样,我们的菩提达摩号?可以出发了。”梅萨仿佛才意识到不是闹着玩的:“真的要从水上走啊?”香波王子仰起头颅,豪迈地说:“圣城拉萨,祝我们一帆风顺吧。”他们把菩提达摩号抬进了拉萨河。梅萨担忧地说:“我会一点游泳,你呢?”“你会游泳?藏民会游泳的可不多。”“要是智美在就好了,他游得比我好十倍。”“我们用不着游泳,我们会一直在船上。”香波王子说罢,舔了舔作为护身符的鹦哥头金钥匙,又把从烈士陵园拿来的尸陀林主和尸陀林母的唐卡绑在了身上。香波王子坐了上去,达摩号顿时有些倾斜。梅萨知道已经不可能后退,咬咬牙趴在了上面。香波王子果断地用撑杆撑住了河岸,使劲一推,就把达摩号推进了河浪。河浪拍过来,就像一只手搡了一下又拉了一把,达摩号摇晃着,意识到自己是一艘船,便朝着水浪的诱惑滑翔而去。这时,从岸边的坝柳后面突然传来一阵喊叫:“你们不要命啦?回来,回来。”香波王子回头一看,惊诧道:“智美和他的姑娘?他们怎么也在这里?”梅萨说:“是你告诉他的呀。你说‘光透文字’的启示就是‘七度母之门’的伏藏在龙宫里,智美必须跳进拉萨河才能找到它。”香波王子说:“我这样说了吗?”梅萨说:“绝对说了,一出烈士陵园你就说了。”香波王子想起来了:“对,我是这样说的,我说的是他吗?我说的是我吧?我在那个时候就预言了我和拉萨河的缘分,天意,天意。”已经到了阔水地带。香波王子用撑杆划着水,发现拉萨河的宽厚到了水中才能感觉到,你看不见底,却能感觉到淹没了九丈龙宫的深沉正在下面缓缓运动。香波王子拉着梅萨坐了起来。梅萨一脸蜡黄,惊望着水面说不出话来。香波王子说:“没事儿,没事儿,我们按照‘七度母之门’的踪迹来到了拉萨河,河神会保护我们的。”话音刚落,一个大浪扑过来,忽地举起达摩号,又狠狠地甩向幽深的浪谷。香波王子和梅萨同时尖叫起来。河岸上,智美和索朗班宗跟着达摩号奔跑着。智美突然停下,愤怒地说:“他要想死就死去吧,还要带上梅萨,也不知梅萨怎么会喜欢一个要她去死的人。”然后拿出手机打给了邬坚林巴,“快来吧,香波王子搞的是自杀式逃命,‘七度母之门’的开启这次真的要中断了。”监视智美和索朗班宗的两个便衣立刻意识到有情况了,一边跟着他们,一边向河心眺望,一望便傻了眼:逃犯出现了,名副其实的亡命徒,居然能想出这样的办法来。拉萨在没桥的时候有过牛皮筏子,那是用来摆渡的,顺河而下的工具和举动自古以来都没有过。拉萨河不是航道,密集的礁石会像撞碎水浪一样撞碎所有的漂流物。很快,便衣和不便衣的许多警察都来到了拉萨河边。重案侦缉队的碧秀副队长拿着话筒向河心喊话:“赶快上岸,赶快上岸,你们这是自杀,奉劝你们不要自杀。”喊了几声就意识到,水流越来越急,上岸是不可能了,逃犯唯一的出路就是撞岩而死。他觉得义务已经尽到,收起话筒,命令自己的部下:“跟上,漂到哪里,跟到哪里,等着收尸吧。”阿若喇嘛提醒道:“你还能见到尸体?用不了几个小时,就会冲到雅鲁藏布江。”碧秀扭头看了一眼,没好气地说:“消息灵通得很嘛,谁通知你们的?”阿若喇嘛高深莫测地说:“拉萨河的河神通知我们来救人。”碧秀说:“那就去救啊,站在这里干什么?你念一句唵嘛呢呗咪吽,拉萨河就会干掉。”阿若喇嘛说:“警察是佛的护法,你们在这里,我们显什么能?”邬坚林巴插进来说:“救人的时候靠警察还是靠活佛,警察说,靠活佛,活佛说,靠警察,其实警察就是活佛,活佛就是警察,你们两个,一样啊,都是救苦救难,救苦救难,谁都不能落井下石,对不对?”碧秀意识到是说给他的,“哼”了一声,走了。阿若喇嘛走向一边,把电话打给了王岩:“你们见不到香波王子了,再见到就是鬼,他还会转世,转世之后才能继续发掘‘七度母之门’的伏藏。我们从北京开始就互相联络,明天我们就要回北京了,给你们打个招呼。”然后把香波王子在拉萨河上漂流逃亡的事儿说了。王岩沉默着,突然喊一声:“在哪里?我们马上就到。”这时邬坚林巴过来,一把抓住阿若喇嘛说:“我突然想起来了,说不定有个地方能救起他们。快,我们走。”他们转身离开。阿若喇嘛突然又回来,把同样的话告诉了碧秀。水急浪猛的河面上,达摩号的颠簸越来越惊险,好几次都是一直往下掉,一直往下掉,似乎就此完蛋了,又奇迹般地翻了上来。香波王子和梅萨浑身湿透,呛得连连咳嗽,本能地贴伏在达摩号上,紧紧抱着汽车内胎。香波王子说:“坚持住,坚持住。”似乎是为了挑衅他这句话,恶浪挺起来,一掌拍在了他脸上。他感到一阵眩晕,黑暗顿时覆盖了他。好在他没有松手,他在黑暗中飞了起来,轰然落下的时候,水流好像平缓了些。他喊道:“梅萨,梅萨。”梅萨就在他身边,她的感觉比他更糟,吐字不清地说:“我已经死了。”好在河道突然变宽了,仿佛有一只手突然撕大了峡谷,水流铺展而去,顿时平缓了许多。两个人喘着气,吐着水,互相看了看,也看了看身下的达摩号。达摩号始终没有翻,这似乎是最大的鼓舞。香波王子长舒一口气,用额头摩擦着船体,像是膜拜:保佑啊,西藏所有的神灵都来保佑。梅萨恐惧地说:“太阳就要落山了。”香波王子抬头看了看,发现拉萨城已经远去,要是从陆地上走,肯定已经超过了警察的封锁线。他笑着说:“我们已经成功了,把不是航道的拉萨河当作航道,安全离开了拉萨。现在要做的是……”话没说完,只听哧啦一声,达摩号腾空而起,在空中停了一会儿,又被巨浪打进了水里。梅萨身子一歪,淹进了水里,又忽地上来,香波王子一把揪住了她。“抓牢,抓牢。”他喊着,再看达摩号时,两只内胎已经划烂泄气,作为骨架的所有晾衣杆严重变形,这才意识到礁石出现了。他坐起来,端起抱在怀里的撑杆,瞪起眼睛观察着。水面上出现一片血色。香波王子说:“你烂了还是我烂了?”立刻意识到,是自己伤口上的血,再一次涌流不止了。一快顶端安驻着鸟窝的巨石飞速而来,香波王子毫不犹豫地朝着巨石戳了过去,只听咔嚓一声,撑杆断了,达摩号丝毫没有减速或者改变方向,而他自己却差一点被戳翻到水里。这次是梅萨拉了他一把,他刚把内胎抱住,水流就把达摩号冲到了巨石上,砰的一声,又一只内胎烂了。现在,六只汽车内胎还剩下三只,达摩号几乎不存在了,存在的只是随时还会撞裂划烂的三个连体的内胎。香波王子和梅萨趴在内胎上,看到河道突然变窄,急流更急,激起的浪花就像节日的焰火,直冲上去又散落而下,一座刀锋般的礁石横挡在前面。两个人抱在了一起。香波王子上牙碰着下牙,咯咯咯地说:“别怕,大不了……”梅萨哆嗦着叫一声:“别说死,我就怕死。”香波王子狠狠心说:“死到临头,怕也没用。”岸上的人顺着拉萨河往下游跑,有奔走的,有车行的,跑在最前面的是喇嘛鸟。喇嘛鸟突然停下,钻出阿若喇嘛、邬坚林巴和几个雍和宫喇嘛。他们走下公路,快步来到河边。邬坚林巴说:“就是这个地方,只要他们安全到达这里,就能堵住他们。”这个地方河面并不宽,水流也很急,但前面是个葫芦口,从上游漂来的许多枯枝败叶、腐草朽木壅塞在这里。此刻这些壅塞物唯一的价值就是柔软,撞上去不会粉身碎骨。碧秀带着人到了,摇着头说:“上游水那么急,礁石那么多,到不了这里,这里只是个收尸的地方。”阿若喇嘛说:“凡事有个万一,万一他们活着到达这里呢?你是不是不抓他们了?”碧秀说:“是的,不抓了,我去抓鬼。”阿若喇嘛拽上邬坚林巴,扭身走向公路。公路上停满了车,有警车,有出租车,有路过看热闹的公车私车,就是没有他们希望看到的路虎警车。阿若喇嘛拿出手机正要打给王岩,邬坚林巴突然兴奋地喊起来:“看啊,有人下去救他们了。”远远的激浪中,两个黑点朝着香波王子和梅萨漂去,他们是两个救援者,在最近的距离中看到了死神对香波王子和梅萨的威逼。这是一次致命的撞击,刀锋般的礁石割散了三个连体的内胎,也割裂了抱在一起的香波王子和梅萨,他们来不及看清对方怎么样,就各自抱着一个内胎旋转而去。涡流出现了,一涮就把梅萨涮进了水壑,她靠着自己那一点泳技,努力浮出水面,挣扎了几下,朝着又一个漩涡一头栽了下去。而香波王子却被一股尖细的激流带离了漩涡,直冲而下,更加不幸地朝着另一座暗藏杀机的礁石扑撞过去。只听咚的一声响,他感到天空掉了下来,黑暗棒击着他,他脑袋一沉,“啊哟”一声就什么也不知道了,怀里的内胎离他而去。只有进到水里才能感觉到,漩涡是可以漩进也可以漩出的。梅萨又一次浮出了水面,内胎脱手了,她本能地抓了一下,却抓在另一个漂浮物上。就是这个漂浮物突然揪住了她的头发,拼命往上拽着,使她一连躲过了两个漩涡。她以为是香波王子,抱住对方,懊悔地说了一句:“什么一帆风顺,我拦住你就好了。”然后被一股水浪呛得几乎闭气。拽她的人还在拽,但力气越来越小,终于拽不动了,哗啦一声响,两个人同时往下掉去,深渊出现了,他们一直往下掉,一直往下掉,突然觉得被什么东西狠狠顶了一下,又急蹿直上,哗的一声蹿出了水面。就在这时,似乎有神力相助,脱手而去的内胎突然又被水浪卷了回来,那人一把抓住,套在了梅萨身上。梅萨头脑昏胀,半醒半迷,也不知是心说还是嘴说:“香波王子,你不是不会游泳吗?我怎么觉得你是会的。”顺着狂奔的水,连续撞岩而去的香波王子有了一丝丝的清醒,感觉有人使劲扶着他,心说到底是会一点游泳的,梅萨你比我强啊。然后不由得张开嘴,想吸一口气,却灌了一口水,还没吐出来,便又一次撞到礁石上,昏迷再次控制了他。救他的人大声喊叫着:“你可千万不要死,你死了我救你干什么?”他没有内胎,全靠自己出色的水性保护着香波王子,也保护着自己,免不了也会狠狠撞在礁石上。他奇怪地想:怎么在水里撞礁就跟从山上滚下石头砸着自己是一样的?可不能再砸了,再砸我就丢死人了:在全系统的运动会上拿过金牌的游泳健将下水救人淹死了自己。他一只胳膊用力划水,机警地躲闪着礁石。突然礁石变大了,眼看躲不过去,便把身子向前,抱住香波王子的头,让自己的屁股重重地夯在了礁石上。他疼得惨叫一声,回身再游,又一头撞到另一块礁石上,两眼顿时金花乱飞。等金花消失的时候,他看到了希望,一股水流从两礁之间射过,那边,一座平坝升起。不是平坝,而是壅塞河道的枯草朽木。它们本来也是漂浮物,现在却拦住了所有其他漂浮物。天色即将黑下去,河面上的人渐渐模糊。邬坚林巴兴奋地说:“看啊,他们被堵住了。”阿若喇嘛跑向河边,两脚插进水里,焦急地喊着:“往这边游啊,怎么不游了?”他不知道,就算是两条鱼,在这样的水流里游走,也会筋疲力尽的。更何况漂浮物虽然不动,但下面的水流很急,稍一松懈,就会卷到下面去,下面是黑暗而深长的黄泉隧道。这时碧秀也喊起来:“喂,他们活着还是死了?”一连喊了几遍都没有人回答。其实河中的人也在喊:“快下来接我们,我们没有力气了。”岸上的人听不见,风浪把声音卷没了。阿若喇嘛抬脚就往水里走,走到河流淹没大腿的地方,突然又跳回到水边:“哎哟我的释迦牟尼,我可从来没下过水。”然后朝岸上的人喊道,“谁是会水的,会水的下去拉一把。”岸上的警察和围观的人都是藏民,藏民不是大山的儿子就是草原的后代,游泳对他们来说想都不敢想,那是龙王龙太子的本事。除非像智美这样在北京生活的藏民,中央民族大学的游泳池把他培养成了鱼。藏民都怕热,别的人是热了就吹凉,他是热了就下水,一到夏天,几乎天天下午泡在学校游泳池里,泡了几年就泡成游泳健将了。邬坚林巴走向智美:“现在轮到你了,你不会见死不救吧?”智美说:“他们到底死了还是活着?我是宁肯背尸,也不救命的。”他身边的索朗班宗说:“那你就不是人了。”智美说:“我就没打算做人,做人有什么意思?”河中的两个救援者已经有些吃不消,昏迷的香波王子和也已经昏迷的梅萨死沉死沉地拽着他们,他们几乎无力再把他们托出水面。甚至有一次香波王子被水流冲到了漂浮物下面,救他的人一手扳住一根朽木,扎进水里,用牙齿咬住他的衣服才又捞了回来。两个救援者你一声我一声地喊起来:“快来人哪,坚持不住了。”风浪小了些,若断似连地传来喊声,却听不清楚喊的是什么。碧秀几次把警服脱了又穿上,给人的感觉是想下去救人却又无可奈何。只有他自己知道内心比河浪还要疯狂的叫嚣是什么:杀了香波王子,杀了梅萨,也杀了河里的两个救援者。他们立刻会被漂浮物下面的潜流卷走,天已经黑了,根本无法打捞。几个小时后,就会冲进天下第一险河的雅鲁藏布江,几天之后就会冲进喜马拉雅山脉,鬼神都不知道那几个人是被他杀害的。但临到下水时他只能长叹一声:旱鸭子,我怎么是一只下水就等于自杀的旱鸭子?那边,索朗班宗还在说:“你真的不救?那我就下水了。”说着就往水里走。智美一把攥住她的胳膊:“你又不会游泳。”索朗班宗说:“连不会游泳的都要救人,你会游泳却要冷酷到底,你真的不是人了。”智美说:“我们只为‘七度母之门’而活而死,你不明白吗?”索朗班宗急得跺跺脚,转身离去,朝着岸上一层层的人乞求着:“谁会游泳啊,救救人吧,救救人吧。”乞求没有结果,她坐在河岸上悲痛地哭起来,说:“我早就应该去找他,怎么就没去呢?”她想起那次和香波王子的见面,当她说“前世注定的爱侣,那是要用仓央嘉措情歌做信物”的时候,香波王子立刻唱了起来。她没想到香波王子的仓央嘉措情歌会是这样一种声音:就好像空着的心房突然迎来了主人,钥匙一响,门就自动开了。此前也有人想进去,但是门,牢固的心房之门就是不开,错觉中以为开了,一推却又是牢牢的关闭。主人,你是我内心一千年的等待,终于等来了,所有的都已经为你敞开,你却要死去了,你让我眼看着你就要被滔滔河水冲走了。她学着香波王子的声音唱起来:眷恋的心上人儿,若要去学法修行,就随着小伙子我,走向深山的岩洞。智美回头看着索朗班宗,心说你越唱我越不救,不救,就是不救。我连梅萨都不想救,还救香波王子?他们死了我就是唯一的掘藏者。心里恨着,耳朵却在不由自主地谛听索朗班宗的仓央嘉措情歌,莫名的感动不期而至。他吃惊地审视自己:居然他会被感动?片刻之后,他更加吃惊地发现,自己已经脱掉衣服,在情歌的推动和护送下,来在了水边。智美问自己:你是拉奘汗的后人,你不是铁石心肠吗?天黑了,河面上的人影和水流变成了一种颜色,救援是看不见的,只有声音不时地响起来,证明他们还在和水流抗衡。差不多折腾了一个小时,河中的人才慢慢靠近水边。智美先是拖着香波王子来到了岸上,然后再下去,又是一番看不见的折腾,才又把梅萨拖上来。为什么要先救香波王子?难道“七度母之门”比梅萨更重要?难道香波王子真的比他更有希望发掘到伏藏?不不不,他永远不想清醒地面对那个一直被他死死摁在内心深处的想法。阿若喇嘛紧张地问:“活着吗香波王子?”智美别他一眼说:“我不救死人。”然后又一次扑进了拉萨河。公路上突然响起了救护车的鸣叫声。这辆救护车早就停在那里,到了这个节骨眼上才显示了它的存在。一个白大褂从车上下来,他戴着崭新的礼帽、墨镜和口罩,背着皮制的有琉璃光如来绣像的药囊,胸前挂着银光闪闪的听诊器,一看就知道是个土洋结合的藏医。更引人注目的是,他是个罗锅。在西藏,很多残疾的藏医都是顶顶厉害的治病救人的圣手,大家顿时肃然起敬。罗锅藏医扑到香波王子身上,使劲挤压着肚子。然后又指导阿若喇嘛挤压梅萨的肚子。阿若喇嘛看着梅萨裸露的白皙的皮肤,犹豫着不敢。索朗班宗过来,推开阿若喇嘛说:“我来吧。”最后被智美救上来的是两个救援者,他们实在没有力气挪动半步了,趴伏在水边让人拽着衣服拉到了岸上。阿若喇嘛首先惊叫起来:“啊,原来是你们?”王岩和卓玛躺在地上,直喘气不说话。香波王子和梅萨依然是昏迷的。罗锅藏医喊着:“快把他们抬上救护车。”看碧秀似乎不允许,便一边朝救护车走去,一边大声说:“这两个人要是被淹死,你们警察虽然没有下水救人却也可以不负责任,但要是别人救上来以后再死掉,那警察的责任就大了。”碧秀想了想,吩咐部下照罗锅藏医说的办。几个警察把香波王子和梅萨抬上公路,又抬进了救护车。两个警察上车后就不下来了,显然是想跟着救护车去医院。罗锅藏医说:“快去看那两个救人的人需要不需要拉到医院抢救,需要的话一起走。”两个警察下车跑向河边,没跑出去几步,就听身后一阵发动汽车的声音,回头一看,只见救护车往路心一拐,朝着拉萨飞奔而去。反应最快的不是警察,而是索朗班宗。她疯了似的跑向公路,钻进一辆出租车,喊道:“跟上去,跟上去,跟上那辆救护车。”出租车司机问:“抬到救护车上的是什么人?”索朗班宗说:“我前世注定的男人,快快快。”智美阻拦不及,赶紧穿好衣服,也拦了一辆出租车,追寻而去。河边,两个警察大声向碧秀汇报:“救护车带着两个罪犯走了,我们的人一个也没跟上。”碧秀问:“看清楚救护车是哪个医院的了吗?”然后打电话给医院,医院总机转了好几个电话才让碧秀明白:医院并没有派车前往拉萨河边的救人现场,一辆救护车傍晚被人盗走了。碧秀愤怒地大叫一声:“盗贼是谁?”然后指挥警察赶快上车追撵,却见阿若喇嘛拦住自己说:“你忘了你说过的话,万一香波王子和梅萨活着到达这里,你就不抓他们了。”“我没抓呀,你看见我抓了吗?我去抓鬼。”疲惫不堪的王岩和卓玛从地上坐起来,望着公路上一辆辆迅急开走的警车,互相看了看。王岩说:“但愿我们救他们不是为了让碧秀练习射击。”卓玛说:“刚才在水里,有一阵我累得差点松开梅萨,你知道为什么没有松开?就是想证明我的水性不比你差。”王岩说:“结果呢,结果还是证明你比我差,你救的是女的,我救的是男的,重量不一样。而且我还没有忘记破案。我在水里摸遍了香波王子,身上光溜溜的没有一处刀伤,说明他不是那个贴了乌金喇嘛符号的人。”又看到阿若喇嘛和邬坚林巴站在旁边听自己说话,便指着他们说:“你,还有你,都可能是乌金喇嘛,你们敢当着我们的面把袈裟和内衣脱掉吗?”阿若喇嘛说:“不敢,喇嘛从来不脱光自己,人前人后都不能。”

第二场考试就要开始,古茹邱泽喇嘛照例来到布达拉宫坛城殿尊师瓦杰贡嘎大活佛跟前请求指导。瓦杰贡嘎大活佛闭着眼睛不理他,额头上被他自己用三尺锡杖砸伤的地方已经结疤了,噌噌地跳动着,表示着大活佛内心的怨怒。古茹邱泽在尊师面前勾头伫立了整整两个小时,懊悔自己对“七度母之门”的迷恋,又知道自己是无法放弃的,便跪下,责罚似的磕了三个响头,悄悄离开了。就在古茹邱泽喇嘛一只脚跨过坛城殿的门槛时,突然听到尊师沙哑而不失穿透力的声音从后面传来:“只有一种情况拉萨河才会改变方向,那就是干涸。”古茹邱泽愣住了,心想:我没有干涸,我不必改变流淌的方向。是吗,尊师?瓦杰贡嘎大活佛又说:“九位考官中,还有四位支持你修炼‘七度母之门’,你不可失察,警惕是必须的。”古茹邱泽浑身一抖,尊师说“四位”,而第一场考试他因五票而获胜,其中一票居然是尊师投给他的。难道尊师会支持他修炼“七度母之门”?古茹邱泽喇嘛退回到坛城殿里,等待尊师给自己更多的忠告,但是尊师再也无话,巨大的沉默弥漫在殿堂之上。片刻,尊师消失了,他也消失了,等古茹邱泽再次看到尊师就在眼前时,第二场考试已经开始。还是在持明佛殿,八座佛塔和莲师八神变之间坐着包括瓦杰贡嘎大活佛在内的九位考官。两个竞任者依然相对而坐,中间放着那把代表威严的三尺锡杖。格西喇嘛们环绕着考官和两个竞任者,用挑剔的眼光看看这个,看看那个。第二场考试只有一个步骤,那就是竞任布达拉宫峰座大活佛的双方互相提问诘难,再由考官投票评出优胜者。古茹邱泽喇嘛是上一场考试的优胜者,理所应当首先面对苯波甲活佛的挑战。苯波甲活佛憋足了劲,动作敏捷地连击三下掌,又从脖子上取下念珠,使劲挥舞着,用奚落人的口气问道:“还是上一场考试你没有回答的问题,你的弟弟自杀了,你的妃宝叫你‘邱泽哥哥’,为什么,为什么?”一提到弟弟,古茹邱泽喇嘛立刻陷入悲痛之中:弟弟自杀了,不是喇嘛却有着喇嘛情怀的弟弟自杀了。他哑然无声,伸出右手,手掌向上,用寂灭之态挥洒着晶莹的眼泪,告诉对方:“大悲成空,大空成有,有情亲才会有我佛,有我佛才会有恩慈,眼泪是恩慈的明灯,让明灯照亮你黑暗阴险的内心吧。”苯波甲活佛又问:“修法的人无欲无思,无牵无挂,而你却俗泪涟涟,莫非‘七度母之门’是一个不佛、不法、不显、不密的低俗之门?”古茹邱泽喇嘛闭目不答,脑子里全是弟弟、弟弟的自杀。弟弟是中央民族大学的学生,毕业后主动申请回到了家乡。家乡曾经是黄河源头著名的草原,阿尼玛卿雪山高耸在北方,巴颜喀拉雪山挺身在南方。可是现在,雪山已经不白,草原已经不绿,河流瘦小着,架在河床上的转经筒已经不能随流转动了。只有一座座鄂博和嘛呢石经堆以固有的姿态高挺着,七彩的经幡由高而下,铺向四面八方,颜色鲜艳得似乎刚刚绘染过。弟弟觉得家乡是需要他的,需要一个牧民的儿子、一个被与生俱来的民族自豪感鼓荡出抱负的藏族青年来施展他的才能。他激动地打电话告诉哥哥古茹邱泽喇嘛:“我现在是乡长啦,旦木真乡长,过几年我就是旦木真县长,我要好好干,要实现你们这些喇嘛活佛实现不了的理想。”但是两年后,就在他依靠银行贷款在乡政府所在地盖起一大片牧民定居点,以为从此牧民就可以过上好日子的时候,他却自杀了。修建定居点的那些日子里,弟弟逢人就说:“保护环境是大趋势,两年之内,黄河源头所有草原上的所有牧民都得撤到定居点,你们把牛羊早点卖掉,准备搬家,只要搬进定居点的,政府答应发放生活补贴和环境保护费。用这些资金,我们可以建立畜产品生产基地和开发旅游业,还可以偿还贷款。”没有人作出反应,就连爸爸和妈妈也用诧异的眼光看着自己的儿子:“孩子,寺院里的喇嘛可不是这样说的。”弟弟说:“爸爸呀,我家的牛羊太多了,吃得草原都把土皮翻起来啦,土皮不到两寸厚,下面就是沙子石头,沙子石头要是露面了,风一吹,两三年就是沙漠。政府给我们想出了一个办法,叫作‘牧繁农育’、‘西繁东育’,就是把瘦羊和断了奶的小羊卖给东边的农民,让他们圈养,用饲料喂大育肥,然后杀了卖肉。”爸爸激愤地回应:“草原上的羊是山神的孩子,怎么能圈起来呢?它们会吃饲料吗?不经过山神的允许,没有我们念经超度,杀了卖肉是有罪的。”弟弟有一次打电话给古茹邱泽喇嘛,说起扎西老人一家的事儿,痛心地哭了。他说他动员扎西老人卖掉多余的牛羊,搬到定居点去住,扎西老人给他跪下说:“搬家就是要了牛羊的命,没有了牛羊我们还有什么?牛羊会一茬一茬地生,钱能生出孩子来?”弟弟说:“你还惦记着生孩子,如今草原都变成了黑土滩,就是因为牛羊生了太多的孩子。”扎西老人的儿子卖掉了家中的几只羊,气得老人中风了,瘫痪在帐房里无法行走。有一天,家里没有人,饿极了的羊群和牛群围着帐房吃起来,它们吃掉了牛毛的帐房,也吃掉了老人,等儿子回来时,扎西老人只剩下一具牛羊啃不动的骨架了。白花花、血淋淋的骨架是弟弟亲眼看见的,弟弟说:“我真恨不得吃掉的是我自己呀。”妈妈开始转山了,是家乡的丹巴喇嘛让她这样做的。丹巴喇嘛说:“转山吧,等你的虔诚感动了神佛,你那在拉萨做大喇嘛的儿子古茹邱泽就会回来,他一回来,雪山就会变白,草原就会变绿,到那时你们也就用不着卖掉羊群和牛群,到乡政府住房子去啦。”转山就是围绕着巴颜喀拉山群里的巴颜神山一圈一圈地转。妈妈是磕着等身长头转山的,转一圈得七天。她戴着很厚很厚的木头手套,围着牛皮围裙,每一次磕下去,都要念一遍六字真言,说一句:“儿子快回来,雪山白起来,草原绿起来。”草原完全沙化之后,弟弟挡在妈妈磕头转山的路上说:“走吧妈妈,我求你了。”妈妈说:“这里是巴颜喀拉山神保佑的地方,我们祖祖辈辈都在这里,为什么要走?你哥哥就要回来了,雪山就要白了,草原就要绿了,我不走,你也不要走。”弟弟说:“妈妈,等雪山变白,草原变绿,我们和哥哥一起回来。”妈妈说:“不转山不祈祷,你哥哥怎么能回来,雪山怎么能变白,草原怎么能变绿?”弟弟望着岩石嶙峋的亘亘山峰,突然跪下,磕了一个头说:“再见了神山,我们不得不走了,请保佑我们今后的日子吧,定居点的生活一定会比这里好。”然后站起来,抱起了妈妈。但等他把妈妈放到马背上,自己骑上去准备离开时,看到不远处的转山道上,又有了许多磕头转山的人,那些已经被他动员到定居点的牧人又都回来了。妈妈趁机溜下了马,走过去加入了转山人的行列。弟弟哭着说:“妈妈,你能不能不要这样,磕头,磕头,一辈子受穷,还是磕头,磕头……”弟弟给他打电话:“哥哥,你快回来吧,告诉妈妈不能再这样。”古茹邱泽没有回去。两个月以后,妈妈死了。妈妈死在祈求儿子回来,祈求雪山变白、草原变绿的转山路上。雪山依然没有白,草原依然没有绿。古茹邱泽想象得出以后的事情,有人把妈妈背到天葬场,家乡的喇嘛们围着妈妈诵经超度,然后由天葬师解开裹尸的氆氇。喇嘛们退到地势较高的地方,点着了召唤神鹰的桑烟,一阵噼里啪啦的声音,松枝柏叶冒火了。喇嘛们不断添加着酥油、糌粑和曲拉。烟袅高高升起,又随风飘散了。天葬师喊起来:“呜——呜——”喇嘛们齐声喊起来:“呜——呜——”乌鸦出现了,抢先落在了尸体上。接着,上百只秃鹫从四面八方飞来,越来越低地盘旋着,然后落下来,赶跑了乌鸦。乌鸦和秃鹫的叫声格外凄凉。啄食尸体的过程就是太阳升起的过程。天葬场上的尸体转眼便成了骨架。天葬师走过去,赶跑秃鹫,用一把明晃晃的斧头砍开骨架,又砸得粉粹,然后用血水把炒面和碎骨拌起来,捏成一条条的食物,摆成了一个个万字符。秃鹫们耐心等待着,一俟天葬师离开,便争先恐后地扑过去,把那些条状的食物吃得一干二净。弟弟说,爸爸没有看见天葬的过程,他躲到山冈后面,跪在地上小声念着超度亡灵的经咒。弟弟没有念经,他边哭边说着一些世俗的话:“妈妈,你就这样走了,你一天好日子也没有过,就这样走了。”爸爸严肃地纠正道:“你不要这样说,你妈妈过的是好日子,活在草原上放羊放牛就是好日子,转山就是好日子。她被神佛收走了,说不定已经脱离轮回了。”妈妈死了以后,爸爸接着开始磕头转山。弟弟说:“爸爸,你能不能不要这样,磕头,磕头,一辈子受穷,还是磕头,磕头……”弟弟再也没有奉劝过爸爸和家乡的人离开草原,当定居点无人居住的房子在荒风中迅速破败,计划中的畜产品生产基地和旅游开发因为牧人们的漠视而不能实现,作为一乡之长的弟弟无力偿还建设定居点的银行贷款时,他选择了自杀。自杀前他说的最后一句话是:“我的爸爸妈妈、父老乡亲,你们不能一生都在磕头,磕头,磕头,然后心甘情愿地去忍受别人不能忍受的贫穷和落后,这种一千年以前的生活应该结束了。”弟弟自杀了,妃宝喊起“邱泽哥哥”了。妃宝是弟弟在县里上中学时的同学。不知道他们是什么关系,自从妃宝来到拉萨,成为古茹邱泽喇嘛的修法伴侣,她就不止一次地说:“总有一天我要离开你,我要过世俗的生活,我要生孩子,孩子的父亲最好是你弟弟,我看上你弟弟啦。”古茹邱泽从来不表态,不表态就是不愿意:为什么,为什么你看上了我弟弟而没有看上我呢?仅仅因为我是喇嘛?可我是一个修炼‘七度母之门’、有资格通过女性探索佛性本源的喇嘛。如今弟弟死了,她就不能再说“我要离开你,我看上你弟弟”这样的话了。她不叫他“明王”和“喇嘛”,而改叫“邱泽哥哥”了。苯波甲活佛再次击了三下掌,使劲挥舞着念珠问道:“难道不是过去造作的因导致了今天的果?自杀胜于杀人,现在的因又会形成未来的果,这万有因果的道理,‘七度母之门’如何解释呢?”古茹邱泽喇嘛打了一个激灵,像从梦中醒来,突然仰起头,做出一副辩经者常有的傲慢姿态,哼哼一笑说:“‘七度母之门’的第二门便是:有无果报?谁来果报?是命运,还是神祇?或者命运就是神祇?”苯波甲活佛逼问道:“有没有?说清楚。”古茹邱泽喇嘛击了一下掌说:“佛说为善必昌,若为善不昌,其自身或祖上必有余殃,殃尽乃昌;为恶必殃,若为恶不殃,其自身或祖上必有余昌,昌尽乃殃。”格西喇嘛中有人叫了一声好。瓦杰贡嘎大活佛点了点头。苯波甲说:“什么为善不昌、为恶不殃,莫非‘七度母之门’是迷惘之门,连僧童能解的前因后果都要重新强调?在我们西藏,富裕受人尊敬,贫穷遭人鄙视,因为富裕是好人得了福报,贫穷是坏人受了惩罚。所以今生今世的富裕和贫穷是前世的业报,贫穷者只能礼拜佛僧,奉行众善,期待来世的富裕。”古茹邱泽说:“照你的说法,积德行善的只能是贫穷的信徒,而不是有钱的财东和富裕的高僧?”苯波甲用手背击掌,吼一声:“不。”古茹邱泽也用手背击掌:“不,我同意你的看法,‘七度母之门’让我们警惕的就是,僧高不行善,佛尊不作为,为富不仁义,有财不施舍。”苯波甲说:“古茹邱泽喇嘛,你信佛贬佛,修法违法,难道你的‘七度母之门’是用来和佛门对抗的吗?”古茹邱泽说:“自古以来西藏就有两种佛教:贵族的佛教和贫民的佛教。贵族的佛教以获得政权、领地、属民、财产为目的,因此领主之间、庄园之间、僧团之间、教派之间的战争从来没有止息过,一旦打起来,佛祖释迦、观音菩萨、大智文殊、大愿地藏全都抛弃了,黑刀白刃,你死我活。贫民的佛教则以修来世为目的,忍受今世的痛苦是为了获得来世的幸福,所以有无穷的朝拜,有欲望的节制,有生命的仁爱,有贫贱的喜乐,有苦难中的忍耐。”苯波甲愤怒地说:“无论贵族还是贫民,所作所为都是前世决定的,战争有战争的缘起,忍耐有忍耐的缘起。你的弟弟自杀了,你的妃宝叫你‘邱泽哥哥’了,为什么?”在场的人都把眼光投向了古茹邱泽喇嘛。大家都知道,佛徒无私掖,这个问题是不能回避的。作为布达拉宫峰座大活佛的竞任者,古茹邱泽必须像洗澡一样赤条条毫无遮掩地面对每一场考试。瓦杰贡嘎大活佛紧张地闭上了眼睛。古茹邱泽说:“最早的佛教发现,没有什么能让人减少对死亡的恐惧,肉体的毁灭一直是我们最不愿意面对的事情。我们的密法前辈试图通过苦苦修行达到生命不朽,灵识永恒,即让灵识从这个肉体走向另一个肉体,如同搬家,从旧家搬向新家,从破房搬向好房。于是有了‘迁识夺舍’、活佛转世,有了即身成佛、即世成佛,有了生命长存、不生不灭。”苯波甲说:“你还是没说明白你的弟弟为什么自杀,你的妃宝为什么叫你‘邱泽哥哥’。”古茹邱泽说:“圣教中许多人反对修炼佛法密宗,因为如果一个人不死,那就否定了因果报应的定律,做了恶事不下地狱,做了善事不上天堂。而‘七度母之门’告诉我们,‘迁识夺舍’、活佛转世的前提是灵魂的觉醒,即身成佛、即世成佛的前提是灵肉的清净,生命长存、不生不灭的前提是灵性的绵延。灵魂、灵肉、灵性的完美组合才能保证一个人在善善相报的脉线上长存不灭。一个人是可以不死的,这是佛智之下、佛掌之内因因果果、报应不休的必然。”苯波甲说:“佛说生命无常,而你说一个人可以不死,这是反佛之谬理。”古茹邱泽说:“万千佛法之中,真有生命不死的法门,那就是‘七度母之门’。‘七度母之门’的唯一成就者就是不死的象征。”苯波甲警惕地问:“谁?谁是唯一的成就者?”古茹邱泽一字一顿地说:“仓央嘉措。”苯波甲“啊”了一声,鉴于对仓央嘉措的崇拜,一时不知说什么好。古茹邱泽昂奋地说:“仓央嘉措的灵识以万千身变衍化转世,我弟弟就是仓央嘉措的转世之一,我弟弟没有死,他的灵识已穿过大地,从脚掌进入我的腹腔胸腔,我是古茹邱泽喇嘛,同时又是我弟弟旦木真乡长。”瓦杰贡嘎大活佛失望地摇头想:你这样说,就是给自己挖陷阱了。苯波甲激问道:“自杀也有传承,也会迁移灵识,你的俗人弟弟自杀了,难道你也要背佛而自杀?”古茹邱泽喇嘛诅咒似的回应道:“如果你希望我自杀,下一个自杀的就是你,我弟弟的灵识明天就会进入你的肉体,你的自杀方式是跳进油锅。”苯波甲恐惧得浑身一抖,用击掌平静了一下自己,问道:“你说你弟弟没有死,他的灵识已进入你的肉体,这是不是妃宝叫你‘邱泽哥哥’的理由?妃宝叫了你也就等于叫了你弟弟,叫了你弟弟也就等于叫了你,是不是?”古茹邱泽想说实话,但内心一片空白,不知道什么是实话,只好双手抚胸,半张着嘴,再次做出执空无声的样子,蔑视着对方。苯波甲意识到无声就是空虚,对方已经被自己问到了要害,穷追猛打地说:“难道你不知道你的妃宝跟你弟弟是什么关系?”看对方无言,又说,“上中学的时候,妃宝和你弟弟就已经粗欲交合,俗男俗女能做的事情他们都做了。妃宝怀着你弟弟的孩子离开县中学,回家准备生养,遗憾的是孩子早产而死。当妃宝来到拉萨,成为你的修法伴侣时,她已经预知你弟弟将会跟你合而为一。她发誓要嫁给你弟弟,也就是说,她发誓要嫁给你,这就是为什么她叫你‘邱泽哥哥’的原因。哈哈,我没有说错吧,古茹邱泽喇嘛?”古茹邱泽从来没听说过妃宝和弟弟的事儿,但他相信苯波甲活佛没有撒谎,这是布达拉宫峰座大活佛的竞任考试,是及其庄严肃穆的场合,无论对手怎样卑劣,也不可能胡编乱造。是苯波甲活佛派人仔细调查了有关他的一切?不不,是修炼密法的神通让苯波甲知道了所有。他强迫自己相信后者,强迫自己让仇恨飘然而过,让一丝钦佩油然而生。瓦杰贡嘎大活佛一眼不眨地望着弟子,等待着。古茹邱泽再也没说什么。瓦杰贡嘎大活佛沉重地说:“投票吧。”他看着以尼玛考官为首的另外八个考官,心说这几个人里,到底是哪四个人在第一场考试中支持了修炼“七度母之门”的古茹邱泽喇嘛呢?这第二场考试,他们还会支持吗?他想着,把自己的一票投给了苯波甲活佛。投票的结果出来了。所有人都大吃一惊。苯波甲活佛失控地跪下,仰天大喊:“佛啊,佛啊。”古茹邱泽喇嘛愣坐着,半天不起来。2电话是阿若喇嘛打给王岩的,他的意思是想知道警察会拿香波王子怎么样,没想到王岩说:“你要想香波王子出来,只有一种办法,就是找一个人给他顶罪,能找到这样的人吗?”阿若喇嘛这才意识到,王岩也不希望香波王子被抓。他一边听王岩说着香波王子的案情,一边重复王岩的话想让身边的邬坚林巴也听明白,突然用眼神问邬坚林巴:“能找到这样的人吗?”又是一次没想到,邬坚林巴思索了一下,竟然说:“能。”阿若喇嘛于是告诉王岩:“能。”王岩说:“等着,我们去找你们。”阿若喇嘛关了手机立刻问:“谁?”邬坚林巴说:“智美,我可以去试试。”邬坚林巴将智美约到药王山上的时候,那儿正在举行露天的琉璃法会。法会缘起于三百多年前,当时拉萨发生了一场瘟疫,六世达赖喇嘛仓央嘉措登上药王山的顶峰,向着东方药师琉璃光如来祈祷朝拜,瘟疫很快消失。从此这里成了供奉药王琉璃光如来的胜地和大藏医传道授业的所在,信徒们叫它曼巴札仓,即医学僧院。因为和人的身体健康有关,前来颂祷祈福的人特别多,常常是逢会必盛。所有人都在念诵“药师佛咒”,即使像邬坚林巴这样的高僧和智美这样崇尚新信仰的人,也都毫不犹豫地把自己混杂在人群里,成了众声合唱的一部分。带着旅游团围观照相的导游告诉大家:“知道这是为了谁的祈祷?为了你啊,你听见了就是为了你。多好的机会,为了你的健康和长寿,赶快奉献香火钱吧,证明你已经接受祈祷。”有个游客问:“多少钱?”导游说:“一分不嫌少,十万不嫌多,随你的便啦,重要的是虔诚。”这些外地游客纷纷掏钱,投向里三层外三层的喇嘛。念经的喇嘛对钱视若无睹,像对着飘落的树叶,游客们便投得更多。邬坚林巴和智美祈祷了大约半个小时,然后离开法会,走向药王山东麓山崖下的查拉路甫石窟。邬坚林巴说:“你当然知道查拉路甫石窟是吐蕃第三十三代赞普松赞干布的茹雍王妃主持开凿的,她为什么开凿这个石窟?”智美说:“唐朝的文成公主和尼泊尔的墀尊公主都从自己的故乡带来了佛像,茹雍王妃想拥有自己的佛像,就开凿了这个石窟。”邬坚林巴说:“可这不是她开凿的第一座石窟,第一座石窟被堵死了,是瞬间堵死的,所有的工匠以及浮雕神像都被堵在了里头。是什么能够瞬间堵死一座巨大的石窟呢?通常认为是山体崩塌,但无论当时还是后来,无论是挖掘还是采用先进的探测仪器,都没有找到崩塌掩埋的痕迹和石窟的位置,西藏的第一座石窟和第一批石刻佛像,就这样神秘失踪了。锲而不舍的茹雍王妃招募工匠,很快又开凿了第二座石窟,这就是我们看到的查拉路甫石窟,遗憾的是茹雍王妃没有来得及在石窟内刻好佛像就去世了,现在的六十七尊造像虽然大部分仍然是吐蕃时代的作品,但都在茹庸王妃之后。”智美问道:“你为什么给我说这些?”邬坚林巴不回答,又说:“其实药王山最著名的还不是供奉药王琉璃光如来的曼巴札仓和查拉路甫石窟,而是摩崖石刻。石刻的佛像绵延两公里,至少有五千尊,差不多就是一座从吐蕃到现代的石刻艺术走廊。据《真如经》记载,其中一尊佛像是六世达赖喇嘛,但却不是仓央嘉措,而是藏王拉奘汗命令工匠按照自己的真身刻出来的,据说惟妙惟肖。说明当年拉奘汗在废黜仓央嘉措之后,一直想自己代替达赖在西藏的地位,但又做不到,只好把自己刻成佛像了却夙愿。”智美点点头,没说话。他们朝山脉南面走去,走不多远就看到色彩艳丽、大大小小的石刻佛像和经文排列在山体上。就像裙裾飘飘的神佛列队而聚,做法事,颂经咒,俯瞰万家灯火,把满腔的悲悯挥洒在山石天地之间。如果说在西藏红山布达拉是名符其实的万神殿,铁山加布日就是无可争议的万神广场。药王山顶是西藏电视塔,钢铁的耸立表明佛的光芒已经神变为无数电波,带着图像和声音,走进了千家万户。邬坚林巴说:“研究和修炼清楚地告诉我们,空行护法在‘七度母之门’的传承里,授记了茹雍王妃第一座石窟的位置、石窟瞬间被堵死的原因、堵在里面的所有工匠和浮雕神像的名字,你难道不想知道?”智美说:“不想知道,真的不想知道。”邬坚林巴说:“那么摩崖石刻呢?研究和修炼还告诉我们,只有‘七度母之门’才能告诉我们,五千尊石刻佛像里,到底哪一尊佛像是按照拉奘汗的真身刻出来的六世达赖喇嘛,你不会连这个也不想知道吧?”智美扫了他一眼说:“这个嘛,当然想知道。”邬坚林巴继续说:“你的确想知道,你父亲对我说过,你们的祖先是蒙古人,家族一直居住在西藏,也就蒙藏不分了。作为格鲁派的宣谕法师,你父亲从来没有过固定依附的寺院,一辈子都是一个漂流不定的云游僧,因为没有哪个寺院愿意终身容留你父亲。圣教内许多人都知道你们家族的传说:你们是拉奘汗的后代,你的祖父是拉奘汗第六代嫡传后人,你想知道哪一尊佛像是按照拉奘汗的真身刻出来的六世达赖喇嘛,也就是想真真切切看到祖先拉奘汗的形态相貌。”“这对我重要吗?”“很重要,你想知道你跟你的祖先拉奘汗长得像不像,因为在蒙古人和藏族人的意识里,祖先总会选择外形面貌酷似者注入最强盛的精神、最精华的灵识、最坚定的遗志,跟祖先最相像的也必然是最完美最出色的继承者。不像就是不肖,你当然不想做个不肖子。佛经里说,像即佛,嗣即佛,人即佛,雄即佛。你想证明你的祖先是佛,你也是佛。你到底是个蒙古人,比藏族人更重视血统和门第。更重要的是,你的祖先拉奘汗是你发掘‘七度母之门’的动力,它跟你对新信仰联盟的同情一起,成了你的两个翅膀,假如你是一只想飞的鸟,你就不能少了任何一个翅膀。”智美说:“你好像比我更了解我自己。”邬坚林巴又说:“如果没有拉奘汗对仓央嘉措的迫害,也许就不会有作为仓央嘉措遗言的‘七度母之门’。你和你的祖先拉奘汗一样,是信佛而背佛。从拉奘汗的角度说,他敌视仓央嘉措,更敌视极力扶持仓央嘉措的摄政王桑结,为的是夺取西藏的权力。为了权力他信佛,当时的西藏全民信佛,他不信佛就无法立足西藏。那么你呢,你作为拉奘汗的后代,同样敌视仓央嘉措……”智美打断对方的话:“我不是敌视,是喜欢。”“也许吧,但你更多的是利用。你比其他人更希望知道仓央嘉措遗言到底是什么,因为你和你的祖先拉奘汗一样,都想利用仓央嘉措羞辱圣教,使其黯然无光。拉奘汗为了权力,而你却为了所谓的新信仰。你能得到什么?得到新信仰联盟给你的金钱和地位,还是荣耀和风光?”智美盯着邬坚林巴半晌无话,似乎说:你那刀子正戳到我心窝里,有点痛了。邬坚林巴说:“我把你约到这里,说这些的意思是,如果你还抱着原来的目的,就不要再发掘‘七度母之门’了。”“我知道你很担心毁教之门真的毁了圣教。”“我担心的是你,如果‘七度母之门’不是毁教之门呢?”智美说:“那我就毁了‘七度母之门’,我们不需要对新信仰联盟不利的仓央嘉措遗言。”“我没说错吧,你敌视仓央嘉措,也敌视你的竞争者香波王子。我劝你放弃,要么放弃你对新信仰联盟的同情,要么放弃你的掘藏。你知道,西藏大部分活佛喇嘛都是仓央嘉措的崇信者,都无法抗拒地受到了世间成就‘七度母之门’的第一人仓央嘉措的熏陶。”“也包括你了?”邬坚林巴沉思了一会儿:“是的,仓央嘉措早就是我修炼的理想,我想成功,想看到表示圆满教义的仓央嘉措遗言。”“那我就更不能放弃了,对新信仰联盟,我不是同情是传承,传承的意义就是生命的意义。”邬坚林巴吃惊道:“传承?居然有传承?”智美说起祖先拉奘汗的一段往事,让邬坚林巴嘘唏不已。公元1716年3月18日,意大利人德西德里长途跋涉来到了拉萨。其时正是西藏政局剧烈动荡的日子,拉奘汗因为杀害摄政王桑结、废黜六世达赖喇嘛仓央嘉措,另立新达赖,激怒了格鲁派僧人,“隐身人血咒殿堂”的无形密道再次实施毒杀,拉奘汗饮酒中毒,奄奄一息。德西德里知道后,来到布达拉宫,献上了一瓶从罗马带来的“塔利亚卡”解毒药。拉奘汗服用后效果明显,两三天就痊愈了。他觉得这是天外神药,而德西德里也是天外来人,他说:“让我像父亲照顾儿子那样照顾你吧,你留在拉萨,学好藏语,以便我们随时交谈。”德西德里趁机传道,还说整个东方世界应该有一种新信仰,他为新信仰而来。拉奘汗正在受到佛教徒的攻击,对自己不得不信仰的佛教大为不满,觉得新的出路也许就是神赐的新信仰,便说:“如果你能够用你的教义说服我,我和我的家族以及朝臣和属民,都将成为新信仰的追随者。”德西德里没想到会这么顺利,他才来不久,几乎没做什么努力,就得到了西藏之王如此慷慨的允诺。公元1717年1月,德西德里完成了第一本用藏文写的批驳藏传佛教和宣言新信仰的书《黎明驱散黑暗预示旭日东升》,拉奘汗特意在布达拉宫为他安排了一个献书仪式,庄严地接受了这本书,并建议德西德里:“你用你的新信仰教义和喇嘛们公开辩论,这样我们就可以比较谁优谁劣,然后进行选择。”德西德里发奋努力,试图让拉奘汗实现诺言,但历史并没有给他这样的机会,拉奘汗死了,被突然攻入拉萨的同样信奉佛教的蒙古准噶尔部的兵将杀死。死前拉奘汗用喷血的吼声留下了不可背叛的遗言:“就像我已经发过的誓,我的子孙后代,要想称霸一方就去找来新信仰。”智美说:“这就是我的祖先拉奘汗跟新信仰最初的因缘。他要求后代追寻新信仰,后代们就一直在追寻,坚持不懈。”邬坚林巴说:“德西德里我是知道的,他说的新信仰,就是基督教。对当时的西藏,基督教当然是新信仰。”“我的祖先拉奘汗和他以后的所有先辈,都不认为新信仰就是基督教,在我们家族的传承里,从来不提耶稣,不提任何教主,只说新信仰。”他们朝药王山北麓走去,北麓有加布日神泉,水质优良,有医治疾病的作用,曾是历辈达赖喇嘛的专用饮水源。据说仓央嘉措曾经在此裸浴,晚霞来临的时候,他显现了莲花生的真身,莲花生一如既往地坐在洁白的莲花上,身边是莲母明妃。他们,来自天上的一男一女,明媚得就像彩霞本身。邬坚林巴虔诚地跪在泉边,捧起泉水喝了一口说:“仓央嘉措是莲花生大师的转世,药王山的泉水就是证明。”智美也跪下,也喝了泉水,完全是下意识的,似乎表明如果不是刻意提醒,他其实并不反感仓央嘉措。邬坚林巴说:“我已经搞清楚了,香波王子是强xx杀人,就在宗角禄康。”智美站起来,望着流云飞走的天空,冷静地说:“香波王子不会在掘藏的时候干这种事情,一定是陷害,更何况他现在和梅萨在一起,没有必要强xx别人。”邬坚林巴说:“我也这么想,但据说证据都是指向他的,唯一的凶器上有他的指纹,死者措曼吉姆的身体里也有他的精液。”智美问:“你听谁说的?”邬坚林巴不回答,又说:“在密道的高级修炼中,精液被称作‘敌’,属于方便之乐;指纹被称作‘印’,属于悲心之空。它们都可以离开人体而存在,当心念化现为空行母,而空行母又成为运载的火箭时,它们就会出现在任何地方。香波王子的指纹和精液一定是被空行母空运到了凶器上和措曼吉姆的身体里。”智美说:“空行母是正义的化身,怎么能陷害香波王子?”邬坚林巴说:“如果空行母执意要保护‘七度母之门’呢?”智美说:“不,很可能就是警察,警察在陷害他。”邬坚林巴说:“关键是现在怎么办,我们必须保证香波王子继续发掘‘七度母之门’,否则一切就将前功尽弃。”智美说:“你想营救香波王子?显然你对我没有信心。”邬坚林巴坦诚地点点头。智美说:“香波王子的掘藏中断了,你和阿若喇嘛又不能发掘新的‘光透文字’,不靠我靠谁?”“靠你可以,但你能保证你有百分之百的把握吗?”“不能保证。”“还是啊,不如你去自首,给香波王子顶罪,争取让警察把香波王子放出来。”智美瞪着邬坚林巴:“原来你今天找我就为了这句话。”邬坚林巴苦笑道:“对不起,不得已而为之。”“你找对人了。我有杀死措曼吉姆的动机,我从她身上发现了‘明空赤露’。”“对,杀她是为了不把‘明空赤露’暴露给别人。”智美忽然笑了:“但是我拥有了‘明空赤露’应该赶紧去掘藏,没有理由自首啊?”“我们可以举报你,甚至直接把你押送去公安局,你可以招供。”“我这样做又为了什么?”“为了‘七度母之门’,为了你祖先的传承。”智美摇头:“可万一仓央嘉措遗言是护佛不是毁佛呢?”邬坚林巴说:“你不自信了,不想赌一把了?”“我不想赌。如果自由的香波王子是唯一的掘藏人,我会如你所愿,去公安局换他出来。可惜我相信除了他,还有我,我也是‘七度母之门’选中的掘藏人,我有独立掘藏的能力,我是占卜之神,这一路走来,我的占卜没有一次是失误的,更何况我还有法侣索朗班宗。香波王子被抓恰好是命运给我的机会。”智美说着就走,“对不起,不能奉陪了,索朗班宗还在酒店等我呢。”邬坚林巴回到药王山医学僧院前的琉璃法会中,早有阿若喇嘛和王岩、卓玛从信徒堆里挤出来迎候在那里。邬坚林巴摇摇头,告诉他们智美没有答应。阿若喇嘛遗憾地叹口气,面朝王岩和卓玛:“怎么办?”王岩说:“常规的做法是,找到真正的凶手,推翻证据,或者找到他们伪造证据的证据。但这样太难了,既然他们要执意陷害香波王子,真正的凶手就会得到保护,更何况重案侦缉队内部有严格的保密制度,每一个环节都可能作伪,也都可能永远查不出来。除非凶手自首,或者有人反水。”阿若喇嘛问:“不常规的做法呢?”王岩说:“据了解,香波王子是重大犯罪嫌疑人,又来自外地,很快就会从拉萨看守所转移到堆龙德庆重犯看守所。具体时间是保密的,但估计就在四十八小时之内。”阿若喇嘛说:“你是意思是……打劫?”王岩说:“我说了打劫?”3梅萨掀开小房子后门的门帘,想告诉国字脸喇嘛自己饿了,光喝奶茶是喝不饱的,应该给她一些糌粑。喊了几声,没有回音,奇怪地想:喇嘛们呢,怎么没人看着她?立刻意识到,逃跑的机会来到了。她迅速溜出小房子,快步穿过甬道,走向大昭寺主殿。到了主殿才想到,已经是晚上,游客早就散尽,想从主殿正门走出去是不可能的。又拐回甬道,看看还能通向哪儿,看来看去都是死路。梅萨再次走进主殿,心想总是有门道的,不然这里值夜换班的喇嘛如何进出?她躲进黑暗里,悄悄移动着,窥伺着所有或朦胧或清晰的门洞和窗洞,看不到一个喇嘛、半个活佛,只有灯影恍恍惚惚地闪烁着,把那些佛像神雕深深浅浅地照满了四壁和天地,越照越昏暗,诡秘便从昏暗中油然而出。参差不齐、胖瘦不匀的鬼影穿行在各个殿堂之间,粗铁的门帘欻拉欻拉响着,似乎一伸手就能触摸到鬼影的躯体,那是无形无色的肉感,在金身佛像的遥视里,变幻出一些黑森森的无常来,把梅萨吓得从头到脚,遍体寒凉。她蹲了下来,平静着自己,尽量控制着哆嗦,又开始往前摸索,突然肚子和胸腔一阵冷痛,正要捂住,感觉一潮大水哗地在体内荡起来。“月亮明点”?她作为法侣的“月亮明点”出现了。她知道,一旦掘藏出现转折,法侣就会有圣洁的“月亮明点”荡然来临的反应。她抽着冷气,心说恐怖居然也能催生“月亮明点”?急速翻开坤包,寻找着,竟没有找到任何抚慰并接收“月亮明点”的东西:干净的纸或布。她想完了完了,一个法侣到了这种地步,就只剩下狼狈了。她赶紧往前走,琢磨逃出去后第一件事就是寻找商店。但是接着就是沮丧,她根本逃不出去。她停靠在一根木柱上,捂着肚子喘了一会儿,才发现已经来到居中的释迦牟尼殿门口,朝里望一眼,突然想起金灯中央那个金箔镶饰的宝瓶来,为了防止灰尘掉进去,瓶口塞着一卷白纸。那就用它来救救急吧,干净不干净已经顾不得了。她走进释迦牟尼殿,走向供桌上数列镶嵌着红绿宝石的高脚长明金灯,吃惊地发现,金灯中央的宝瓶已经不见了。她失望地要离开,感觉“月亮明点”又在汹涌,赶紧蹲下。就在这时,她看到了那卷白纸,那卷白花花的纸被人丢弃在供桌下面。她一把抓起来,大喜过望地摩挲着,发现那白纸居然出奇得柔软,赶紧躲进黑暗的角落,解开衣扣,放了进去。立刻觉得舒服了许多,肚子和胸腔似乎也不痛了,梅萨又开始寻找逃出去的门道,找了近一个小时也没找到。夜晚的大昭寺主殿俨然是个没有缝隙的铁屋子,大概这就是国字脸喇嘛和他的手下放松看护的原因吧。她倦怠地坐到鎏金神羊殿前的地上,正想下来怎么办,忽见一丛高大的黑影遮住了自己,举头一看,是一群喇嘛——国字脸喇嘛和他的手下正在三步远的地方静立着,似乎这些喇嘛即使做了捕快也还充满了怜悯,不忍心用呵斥吓着她。大昭寺主殿的三层,一间悬挂阎魔黑门帘、门楣镶嵌鏖战金轮的隐秘佛舍里,被绑押来的骷髅杀手大声斥责大昭寺的喇嘛与圣教之敌同流合污,妨碍了他谋杀香波王子的行动。斥责了半天,也没有人搭理他。他低头,用牙齿撕咬捆绑自己的绳索,看撕咬不开,气恼地抬脚便踢,踢得面前的供桌砰砰响。这时一个苍老的声音说:“你从哪里来?谁让你来?”骷髅杀手不回答,反问道:“知道‘隐身人血咒殿堂’吧?知道无形密道、黑方之主吧?知道‘七度母之门’即将开启,仓央嘉措遗言就要出世,圣教又要面临危机吧?”寂静。似乎这就是回答。苍老的声音突然说:“啊,原来你是用不着我来惩罚的,赶快离开这里,去你该去的地方。”话音一落,大昭寺喇嘛就松绑放了他。骷髅杀手始终没看清是谁在和他说话,只觉得厉眼喷火、阔嘴吐焰的大黑天塑像身边,昏暗的酥油灯和粗铁链子后面,一个没有五官的神像咝咝有声。他怎么没有五官?他的五官哪里去了?骷髅杀手满腹疑惑地离开隐秘佛舍,走出了大昭寺。他看看明净的天空,快速走向八廓北街,在人来人往的街口席地而坐,拿出骷髅刀摆在了面前。对他来说,似乎一切都已经结束,家族的传承、血咒殿堂的期待、修炼的圆满,转眼成为泡影,他要做的,就是在黑方之主还没有要求他实现“要么香波王子死,要么我死”的“隐身人誓言”之前,卖掉骷髅刀,凑足路费离开拉萨,赶快回到家乡罗马恩尼草原去。如果他必死无疑,那就应该死在家乡,死在亲人们身边,死在格桑德吉看得见的地方。格桑德吉,格桑德吉,还是不是我的老婆了呢?离开已经一年了,她想不是也有理由不是了。不过儿子永远是自己的儿子,儿子已经四岁了;不过爸爸永远是自己的爸爸,尽管爸爸会对他失望得从此失去笑声。儿子,爸爸,老婆,他来回想,又来回说:“我就要回去了,回去就要死了。”可是他多么不想死啊,多么想继续活在黑方之主的信任之中,多么想在实现家族的传承和修炼的圆满之后,把格桑德吉请回家,一家人好好活着。那才是修炼的真正圆满。他伤感得几欲掉泪,一声比一声重地叹着气。很快就有一个穿着蓝色藏袍的人来问价钱,他说:“五百。”他估计这是一张火车票的钱。那人蹲在他面前,把骷髅刀翻来覆去看着:“好刀,好刀。”骷髅杀手说:“看来你是识货的,我是个贼,急着出手,按它的价值,五万都不止。”说着拍了拍腰里的“遍撬一切”。那人说:“这可是一把沾满鲜血的刀。”骷髅杀手警觉地瞪起眼睛:“你能看出来?”那人说:“几千年了,它杀死过僧侣贵族,也杀死过平民百姓,杀死过佛教的敌人,也杀死过掌握它的人。”说着,嗖地拔出刀来,用舌尖舔了舔刀锋,盯着骷髅杀手,眼光顿时变得阴鸷凶险。骷髅杀手突然觉得此人面熟起来,紧张地问:“你要干什么?”“我们见过面的,不认识了?”那人露出蓝色藏袍里的警服。骷髅杀手眼睛一转:警察?神经质地说:“我可没杀人。”那人狞笑一声:“是你没本事杀人。我得到了最新指令,要用你的血惩罚你的无能,然后再对香波王子执行死刑。”骷髅杀手满眼惊恐,颤颤巍巍地说:“啊,你是黑方之主派来的。”那人说:“我叫碧秀,身份是警察,从北京开始我就尾随着你,本来是要匍匐在你的脚下,祝贺你绝杀成功的,没想到你太让黑方之主失望了。按照‘隐身人血咒殿堂’的规矩,骷髅刀将送你走向另一个世界。”“我没忘我们的规矩,更没忘我的毒誓,就是想不通你为什么会带这么多警察来杀我?”骷髅杀手指了指碧秀身后。碧秀蓦然回头。骷髅杀手跳起来就跑。追杀开始了。骷髅杀手疯狂地逃跑着,踢散了好几个地摊,躲不及的人纷纷被他撞倒。他的光头在阳光下闪逝而去,袈裟呼啦啦作响,蒙脸的黑氆氇里,吼如闷雷:“让开,让开。”而碧秀的追撵更加疯狂,追出去不到五十米,就一把拽住了对方的袈裟。骷髅杀手用袈裟袖子甩打着碧秀,竭尽全力朝前拖拉着。碧秀用骷髅刀刺了几次都没有刺中要害,只好丢开袈裟,掏出了枪:“对不起了骷髅刀,我不能用你杀死一个叛誓者。”说着举枪瞄准了骷髅杀手。但碧秀没想到骷髅杀手已经把他带到了八廓派出所门口,更没想到对方会一头扎进派出所大门嚎叫起来:“杀人了,杀人了,警察同志警察杀人了。”几个警察从房间里闪了出来。碧秀转身消失在环绕大昭寺朝拜的人流里。4王岩再次来到新世纪宾馆的网吧,挑了一台僻静的电脑,打开自己的QQ,看“度母之恋”不在线,留言道:“毕竟我撞死了一个无辜的人,无法从脑子里消除纠缠不去的麻烦,就一直想着你的话:‘履行警察职责,皈依慈悲佛门’。抓住乌金喇嘛,回击新信仰联盟对佛教的进攻,算不算‘皈依慈悲佛门’呢?我们认为,乌金喇嘛未必就是一个人,也许是一个符号,这个符号贴在谁身上,谁就应该具备乌金喇嘛的特征,比如七七四十九处伤疤,只要符合这些特征,我会毫不留情地拔枪射击。这样做对不对呢?你说‘念佛就是忏悔,度人就是赎罪’。我已经开始念佛了,每天都说六字真言和阿弥陀佛,但不知道怎么做才是‘度人’。还有,一个叫珀恩措的姑娘死了,她的死跟我有关,有人叮嘱我千万不要报警,因为这也是她的愿望,她发过誓,只要警察来她就跳楼。但我离她很远,说服不了她,只能报警。你一定会问我,你是怎样说服的?没有,一次也没有说服过。我为什么不等到打通电话、说服无效之后再报警呢?难道我是故意的?为什么要故意?也许我不报警,她就不会自杀。她有一个吸毒成瘾的哑巴妹妹,现在谁来照顾?”他瞪着QQ等了一会儿,没等来“度母之恋”,便关掉电脑,走出了网吧。卓玛在门口等他,问道:“你在电脑上干什么?”王岩略一踌躇说:“寻找灵魂。”“谁的灵魂?”王岩不回答,拉着卓玛走向宾馆门前的路虎警车:“快走,我们去找香波王子,从他开始筛选,看到底谁是乌金喇嘛。”他们知道没有碧秀的引见,万难见到香波王子,便开车驶向重案侦缉队。路过大昭寺的时候,远远看到碧秀从八廓街走了出来。碧秀穿了一件蓝色藏袍,步子迈得很快,不时回看,一抬头,看到停下来的路虎警车,赶紧跑过来,开门上去。王岩问他:“好像有人追你?”“一个叫骷髅杀手的,他恨我抓了香波王子,想杀我,简直疯了。”碧秀这样说是想留下埋伏,一旦他杀了骷髅杀手,说起来也是正当防卫。卓玛回头看了他一眼:“你都装扮成这样了,谁会杀你?是你去杀人的吧?”王岩怕他们吵起来,赶紧说:“正要去找你,恰好碰上了。”碧秀说:“你们找我不就是想见香波王子吗,不行,谁也不能见。”王岩说:“我们的目标是乌金喇嘛,想从他这里了解一些情况。这些情况对你也有用,你可以在场。”碧秀问:“你们有乌金喇嘛的线索了?”王岩点点头:“见到香波王子你就知道了。”碧秀不再说什么。卓玛驱车驶向拉萨看守所。半个小时后,他们在看守所重大嫌疑人关押室见到了香波王子。香波王子站起来,拖着沉重的脚镣,哗啦哗啦前走两步,就像在自己家里招待客人,笑着说:“坐呀,别客气。”他们没有坐,除了一张香波王子睡觉的木板地铺,其实无处可坐。王岩说:“你恐怕能想到,我们对乌金喇嘛比对你更有兴趣。乌金喇嘛跟你一样试图开启‘七度母之门’,但他没这个本事,只能利用你。我们想你应该知道,在你的掘藏中,谁对你的关怀最多、推动最大?”香波王子说:“你们三位警察、阿若喇嘛和邬坚林巴、骷髅杀手、死去的边巴老师,都是关怀最多、推动最大的。”他指着碧秀,“尤其是他,他几次想打死我,又把我关在这里不给水喝,让我想到这么恶劣阴毒的一个人在阻止仓央嘉措遗言出世,那仓央嘉措遗言就一定是光明伟大的,我一定要发掘出来,这是最大的推动。如果你们要确定乌金喇嘛,他是首选。”王岩说:“看来你早就认为乌金喇嘛不是一个人,而是一个符号,可以贴在任何人身上。”香波王子说:“是的,这个人必须和乌金喇嘛有共同之处。”“什么共同之处?”“就是坏、坏、坏,坏到头上长疮脚底流脓。”王岩说:“你对‘七度母之门的狂热和你制造的几起血案都说明你跟乌金喇嘛非常相像……”香波王子说:“是的,我制造过许多血案,第二次世界大战是我发动的,奥斯维辛集中营是我建立的,911事件是我策划的,世界上所有的恐怖袭击都是我制造的,满意了吧?”王岩说:“不管怎么说,你首先得证明你不是乌金喇嘛。”香波王子说:“我怎么证明?”王岩说:“大家都知道,新信仰联盟在绑架乌金喇嘛后,乌金喇嘛有过一次自杀的经历,用刀在自己身上戳出了四十九个窟窿。现在,只要你脱光自己,让我们看到你浑身上下没有密密麻麻的刀伤,你就能证明自己不是乌金喇嘛。”“原来这样就能证明?但我不能脱。”王岩说:“为什么?”香波王子说:“当年朝廷需要查验仓央嘉措的圣体,专门派了精于相术、明察秋毫的金字使者,才得出正确结论:‘作为圣人的体征法相则圆满无缺’。我是仓央嘉措的传人,我的身体怎么能随便给你们看,你们算老几啊?看了也得不出正确结论。”“现在由不得你。”王岩望了望碧秀,恳求道,“帮帮忙,把他的衣服脱掉。”“那不行,我们这是文明关押,在给他定罪之前,我们没有权力脱光他的衣服。”碧秀还想说什么,手机响了,拿出手机不接,先把王岩和卓玛推搡出去,然后自己出来,重重地关死了门。香波王子喊起来:“什么文明关押,我都渴死了。虐待狂,我要喝水。”看对方不理,便说,“我卖唱,我卖唱,我用仓央嘉措情歌换一杯水还不行?”说着,胸腔里一阵酸楚,唱出的仓央嘉措情歌也更加悲酸动人了:邂逅相遇的娇娘,浑身散发着芳香,恰似拾起了松耳石,再不忍抛到路旁。碧秀仔细听了情歌,却没有拿水给香波王子。他闷闷地想:玛瑙儿怎么还不来上班?5香波王子被押出羁押室,来到看守所大院时,还以为要放了他,抖动手铐脚镣喊道:“赶快给我开锁,我要去把拉萨河喝干。”碧秀说:“耐心一点,枪毙你之前,肯定会给你打开。”香波王子这才看到,他面前停着几辆囚车,后门都已经打开,里面坐满了警察。五辆警车排队驶出了看守所大门。现在是午夜,这里是拉萨,到处流散着狞厉的黑暗,所有的地物地貌仿佛都变成了怒目猬张的魔面鬼脸,月亮是一颗黑暗的心,怪异地跳动着,让城市和生命在夸张的死亡强调中,呈现出佛魔共居的紧张和诡秘。路虎警车鬼影一样跟在了后面。再后是喇嘛鸟。阿若喇嘛说:“不知道哪一辆里有香波王子。”邬坚林巴说:“肯定是中间一辆。”阿若喇嘛摇摇头,不合时宜地闭上眼睛说:“在我的观想里,香波王子在前面第一辆警车里。”喇嘛鸟的后面,是一辆装满了僧人的中型丰田面包车,车里有阿若喇嘛带来的北京雍和宫喇嘛,有邬坚林巴从大昭寺八廓街花钱雇来的流浪僧。丰田面包后面,不远不近跟踪着智美和索朗班宗的切诺基。索朗班宗问:“你觉得今天晚上会成功吗?”智美冷笑着说:“他们不会,我们会。”“香波王子不是你最强大的竞争对手吗,你干嘛还要营救?”“他不过是我的掘藏对象,我要从他手里掘到’七度母之门‘。”“那么你的占卜呢?”智美懊恼地拍了拍方向盘说:“很奇怪,只要香波王子停止行动,卜神就不会光顾我了。”这时手机响了。索朗班宗说:“我来替你接。”传来邬坚林巴的声音:“我知道你在后面,想干什么?不是光明亮堂的人,没有利佛利法利僧的心,我劝你还是不要忤逆了伟大的’七度母之门‘,回去吧,捣乱是会有生命危险的。”智美说:“自古以来掘藏就是赌命,你都不怕,我怕什么?”十分钟后,警车来到了林廓北路上的五岔路口。路灯突然黑了,五辆警车随即熄灭车灯,围绕路心岛转起来,转了四圈,等到车灯再次打亮时,五辆警车已经散开,一辆走向林廓北路,一辆走向林廓东路,一辆走向纳金路,一辆走向江苏路,一辆掉头回到夺底路。阿若喇嘛说:“糟糕,他们一定发现了我们。”邬坚林巴停下喇嘛鸟:“到底跟踪哪一辆?”又说,“上江苏路吧,这是去堆龙德庆重犯看守所最近的一条路。”阿若喇嘛睁开眼睛,不容置疑地说:“押解香波王子的警车开上了纳金路。”“怎么可能呢?路向不对。”“拉萨没有不对的路向,所有的路都会通向你要去的地方。”邬坚林巴迟疑地回头望了望阿若喇嘛,他知道阿若喇嘛能看见别人看不见的:已逝的岁月、即将的发生、障蔽后面。但这种现象并不常有,只在寂静清虚、修炼观想的时候出现。邬坚林巴拧着方向盘,往纳金路走了几米,又拐向了江苏路。阿若喇嘛生气了:“邬坚林巴,为什么不听我的?”邬坚林巴又拐回来,犹犹豫豫开上了纳金路。阿若喇嘛催促道:“机会到了,快啊。”不到十分钟,喇嘛鸟带动后面的丰田面包,追上去一前一后夹住了警车。除了邬坚林巴,所有僧人,那些来自北京雍和宫的喇嘛、那些花钱雇来的流浪僧,一起扑向了被迫停下的警车。“开门开门开门。”喇嘛们拍打着警车的车窗玻璃,拍打不开,就从路边抱起石头准备砸碎玻璃。两个警察开门下车:“干什么,干什么?”警察被推开了,喇嘛们打开所有的车门,没看到香波王子,里面除了警察还是警察。阿若喇嘛傻眼了,冲着警察吼一声:“香波王子呢?”警察们一个个装得傻眉愣眼:“什么香波王子,香波王子是干什么,洗头发的?”阿若喇嘛招呼僧人们赶快上车,自己回到喇嘛鸟里,一脸羞赧地对邬坚林巴说:“听你的就好了,快走。”喇嘛鸟啸然而去,在江苏路的尽头、金珠路的开端,追上了另一辆警车。又是一次夹击,这次丰田面包在前,喇嘛鸟在后。跟上次一样,除了邬坚林巴,所有喇嘛都下车冲过去,迫使警察打开了车门。阿若喇嘛直接扑向后门,大喊一声:“香波王子。”结果是又一次失望:警车里除了警察还是警察。阿若喇嘛迅速回到喇嘛鸟里:“还有三辆警车在三条路上,三条路都可以通往堆龙德庆,但必须绕道,我们直插过去,说不定还能截住一辆。”如同流星追月,喇嘛鸟和丰田面包来到北路,守在了通往堆龙德庆的路口。警车如期而至,香波王子却仍然不在警车里。阿若喇嘛无奈地靠在车头上,拿出手机打给了王岩:“我们拦截了三路,三路都扑空了。”王岩说:“现在只有南路和中路了,南路是赶不上的,只能来中路和我们会合,要快。”阿若喇嘛说:“不要等我们,你们可以先动手。”王岩说:“不行,我们是警察,警察打劫警察,很容易火并伤人,我们只能悄悄跟踪。”喇嘛鸟和丰田面包又一阵疾风快驰,二十分钟后追上了路虎警车,又前驱半公里追上了警车。警车被迫停下了,面对汹涌而来的几十个喇嘛,四五个警察都下车掏出了枪。碧秀朝天一连开了两枪,没有吓退喇嘛们。喇嘛们似乎明白,碧秀和他的部下毕竟是藏民,而且都信教,不可能朝穿袈裟的人开枪,大呼小叫地冲撞过来,把警察一个个推开了。车门大开,唯一没有下车的香波王子出现在阿若喇嘛面前。阿若喇嘛一把揪住香波王子:“快走。”这才发现对方是戴着手铐脚镣的。他喊道:“抬起来,抬起来。”几个雍和宫喇嘛把香波王子从警车里抬出来,又抬进了喇嘛鸟。阿若喇嘛指挥道:“上车,上车,快走。”碧秀十万火急地通知重案侦缉队的各路警察速来支援。喇嘛鸟狂奔而去,丰田面包在后面掩护着。一公里之外,路虎警车横在路心等待着他们。王岩招手让他们停下,冲到喇嘛鸟的窗口说:“现在许多警车都在朝这里奔驰,所有的路口都已经封堵,你们是危险的,香波王子还会被夺回去。”阿若喇嘛说:“那怎么办?”王岩说:“把香波王子转移到我们车上,没有人敢于搜查北京来的警察。”阿若喇嘛说:“我们是要放了他,保证他继续发掘’七度母之门‘的伏藏。”王岩说:“为了抓住乌金喇嘛,我们比你们更希望’七度母之门‘的发掘不要中断。”阿若喇嘛犹豫着看看邬坚林巴。邬坚林巴说:“如果能打开手铐和脚镣,让香波王子自己跑,比跟着我们保险。”王岩说:“我们会想办法给他打开,快做决定吧阿若喇嘛,时间不多了。”香波王子被迅速抬进了路虎警车。停在路边树林里监视着路虎警车的切诺基很快超到前面去了。开车的智美告诉身边的索朗班宗:“我要让他们乖乖地把香波王子交给我。”路虎警车朝着堆龙德庆驶去,那儿是青藏公路的必经之地。王岩和卓玛想沿着青藏公路开到温泉胜地羊八井,在“一洗洁、二洗清、三洗明、四洗慧、五洗圣、六洗得度”的温泉里让香波王子洗个澡。借此机会,他们就可以看到香波王子的裸体,以亲眼所见来证明他有没有七七四十九处刀伤,是不是乌金喇嘛。如果不是,下一步就是一面筛选别的人,一面牢牢跟着香波王子,在掘藏中等待乌金喇嘛的出现。香波王子瘫坐在后面,有气无力地说:“我渴。”王岩说:“车上没水,我们不可能停下来给你找水,营救你不容易,万一碧秀他们追上来呢。忍着点,到了羊八井,有你喝的。”香波王子舔舔干裂的嘴唇,昏沉沉地歪着头,闭上眼睛,费力地说:“我不能再往前走,你们也不能往前走了。”卓玛警觉地问道:“你怎么知道我们不能往前走?”香波王子说:“我也说不清,像是仓央嘉措的意志。”王岩说:“可惜我们并不相信你可以传达仓央嘉措的意志。”但很快就证明香波王子的话几乎是谶语,一起车祸让路虎警车停了下来。车祸发生在一条岔路口,一边是水泥桥,一边是土石路,就在桥和路中间,一辆切诺基压倒了一个白色仙女装的女人,浑身是血的白衣女人趴在车轮下面,朝着路虎警车痛苦地招手。王岩和卓玛犹豫了一下,下车走了过去。白衣女人一把抱住了王岩的腿,喊着:“帮帮我,帮帮我。”看王岩弯腰想把她扶起来,又指着水泥桥说:“快去抓住他,他跑了,想压死我的人跳到河里去了。”出于警察的本能,王岩走到桥边朝下看着。卓玛跟在后面。瞬间,一个人影从水泥桥的另一侧闪出来,一个滚儿打向路虎警车,拉开车门,溜了进去。白衣女人翻身起来,几步跑向路虎警车,一踏进车门,车就呼啦一下朝前开去。等王岩和卓玛反应过来,想开着劫持者丢弃的切诺基,准备追撵时,才发现自己真傻,人家怎么可能留下车钥匙呢?6智美把路虎警车的速度开到了极限。他们走向岔道,朝东掉头,开向了拉萨的方向。索朗班宗不时地发出一阵阵尖叫。昏头胀脑的香波王子睁开了眼睛,做梦似的看到,开车的居然是智美。他叫了一声智美。智美不理他。他一连叫了几声智美,智美都不理他。他于是就拍自己的脑袋,脑袋好像不疼,那就是做梦了。他闭上眼睛,伸出舌头舔了舔脖子上的鹦哥头金钥匙,又舔了舔手铐。手铐有点冰凉,如同水的冰凉,他就像饥渴的婴儿遇到xx头那样,拼命咂了一下,裂出血口的嘴唇一阵疼痛。他呻吟了一下,就听一个女人说:“沿着翁堆新卡路往前绕,不要从正面接近大昭寺。”智美说:“你好像对这里挺熟。”女人说:“我是在拉萨长大的。”香波王子再次睁开了眼睛,瞪着智美的背影,晃了一下手铐,又移动了一下脚镣,干干地咳嗽了一声,似乎一下子就把糊涂咳没了,脑子渐渐清醒起来。他知道自己不是在做梦,真的是智美,智美没有死,智美死而复生,智美这么快就转世了,一转世就是个大男人。还知道他很快就会有水喝了。“智美,智美。”他叫着,“你救了我。”智美这次回了一句:“好我的掘藏大师哩,你连命都不保,还掘什么藏。”索朗班宗回头盯着他,带着喜庆的神色叫道:“香波王子。”即使干渴虚弱以极,香波王子好色的眼睛还是水亮了一下:哪来的姑娘?“你是长头发?”她打量着他说。香波王子晃晃头,让潇洒的披肩长发动起来。她又问:“你是牧马人的车主?”香波王子眨了眨眼,仿佛说:牧马人早被警察没收了。她一笑:“认识我不?”香波王子下意识地点点头。索朗班宗说:“真的认识?前世注定的爱侣,那是要用仓央嘉措情歌做信物的。”是啊,我就是这个意思。香波王子想着,就唱起来,声音很轻,有点费劲,干渴的嗓子让情歌涩涩巴巴的,就像皱了的绸缎、礁遏的流水、遇堵的风。眷恋的心上人儿,若要去学法修行,就随着小伙子我,走向深山的岩洞。索朗班宗惊呆了,她不过是试探着说说,没想到对方心领神会。尽管那焦干的嘴唇里进出的音调不甚流畅,但味道是醇的,情韵是足的,蕴涵是深广渊厚的,像是先前就听过,积淀在记忆里很久很久,也很牢很牢。相比之下,智美的仓央嘉措情歌简直就不堪入耳了。她问:“当年仓央嘉措就是这样唱的吧?”他笑笑:“对啊,你怎么知道?”“我听着,心里一阵舒服,就知道了。”香波王子问:“你叫什么?”她正要说,智美一脚踩住刹车,声音被晃断了。路虎警车继续往前走。智美说:“现在是什么时候,你还有心唱情歌。”心想我真是太大意了,怎么能让他们见面?虽然《卜神法音》告诉他:“控制了女人的身体,就能控制女人的灵魂。”但并没说谁先控制了她,谁就是唯一的控制。智美恨得咬牙:梅萨已经是他的了,他又来勾引索朗班宗。路上行人越来越多,走不过去了,路虎警车在大昭寺南侧停下来。立刻有一些乞丐和流浪僧围过来。智美说:“不要开门,他们会把手伸到你的腰包里。这些寄生虫,就知道要要要,把藏族人的脸面都要没了。”索朗班宗说:“你怎么这么说,流浪和乞讨也是一种生活方式,最早的佛包括释迦牟尼都是托钵行乞的,他们不过是返朴归真罢了。不像那些有寺院归属的佛僧,除了有众多信徒贡献钱财外,国家还能发放一些生活补贴。”智美说:“行乞的原因是不一样的,有些是为了修炼,有些是为了糊口,有些是出于习惯,有些纯粹就是懒惰。”香波王子突然说一声:“有些是为了’明空赤露‘。”智美倏地转过头来,讥讽地说:“’明空赤露‘?你都半死不活了,还能想到’明空赤露‘?”香波王子说:“智美,真的是你吗?我还是有点不相信。”智美说:“当然不是假的,当隐则隐,该出就出,这才是掘藏者的素质。山神用震怒的坍塌收我去修炼,还对我说,大昭之后,止波晋美,什么意思呢,就是经历大昭寺之后,香波王子就停止啦,智美就晋升为主要掘藏师啦。快说你在大昭寺找到了什么?”香波王子摇摇头。智美说:“不想告诉我?你现在又是手铐又是脚镣,是个地道的罪犯,没有自由可言,不可能继续发掘’七度母之门‘的伏藏,完成使命的只有我,我和她,她是我的法侣。”“法侣?看她的面相当然应该是法侣,但是不是你的法侣呢?”香波王子望了一眼索朗班宗,喘口气又问道,“智美你实话说,你为什么会在去昌都的路上突然失踪,又为什么会在拉萨突然出现?”智美不想回答这个问题,沿着自己的思路说:“大昭寺要是不出现’七度母之门‘的伏藏,就一定还会出现能够显示’授记指南‘的’光透文字‘。但显然你没有得到,如果得到,你不会重返大昭寺让警察抓住。反过来说,大昭寺要是不让你得到’授记指南‘,就很有可能会直接显露’最后的伏藏‘。”香波王子说:“有水吗,我要喝水。”智美说:“告诉我你现在到底掌握了什么,我立马给你买水。”香波王子说:“智美你变了,不是原来的智美了。”索朗班宗说:“我现在就去买水。”智美厉声道:“你是谁的人,怎么不听我的?”又对香波王子说,“我们把你营救到这里,就是为了用最快的速度接近’七度母之门‘,快告诉我。”一个流浪僧敲打着车窗,朝里窥伺着,小声乞讨:“嘛呢,嘛呢。”“嘛呢”在藏语是六字真言,在英语是钱。他在要钱的同时,也给对方送去了祝福。突然流浪僧的眼睛闪烁出了狂喜的光辉:香波王子终于出现了。他知道香波王子并没有在大昭寺达到目的,一定还会来,于是就等着。他沿着大昭寺外的八廓街一圈一圈地转经,机敏地观察着周围的动静,没有什么能逃过他的眼睛。他的嘴脸依然蒙着黑氆氇,光头依然锃亮,袈裟却脏腻得有点恶心,袖筒里也没有了骷髅刀,但他知道自己仍然名叫骷髅杀手。离骷髅杀手大概五十米,尼泊尔首饰店的门口台阶上,坐着一个戴着假发和墨镜、穿着绛色僧衣的人,时不时朝这边张望着。没有人知道他是谁,就连万分警惕的骷髅杀手也没有认出他就是要夺己之命的警察碧秀。碧秀先是发现了路虎警车,然后才发现了骷髅杀手。他以为车内还是王岩和卓玛,就没有立刻扑过去,耐心等待着一个不会有同行认出他的绝杀时机。骷髅杀手一只手敲打智美身边的车窗,一只手摁在腰间的“遍撬一切”上,突然朝后一滑,又用更大的力量敲打起后面的车窗。香波王子抬头看了一眼,不禁一阵颤抖:又来了,死亡就像他的影子,到哪里都跟着他,不同的是,警察给他的死亡是缓期的,骷髅杀手给他的死亡属于立即执行。香波王子说:“快离开这里,杀手来了,他几次差点要了我的命。”智美问道:“谁?他?这个流浪僧?”伸手就要打开车门。香波王子惊叫一声:“别。”又晃晃手铐,“我现在这个样子,他一刀就能捅死我。”智美眼珠一转说:“我会保护你,但你必须告诉我你在大昭寺找到了什么。”索朗班宗说:“佛啊,我们救人还要讲条件。”香波王子沉默着,他想到的是,他要是死了,“七度母之门”的发掘就会结束,他要是不死,面对警察和杀手的追踪、手铐和脚镣的束缚,其实也已经结束。不如就告诉智美吧,或许智美是顺利的,智美能很快发掘到“七度母之门”的伏藏,就算他贪天之功为己有,那也比前功尽弃得好。再说掘藏是要有因缘的,因缘在人家那儿,不在我这儿,我又何必捏着羊毛不捻线呢。香波王子叹口气说:“智美你真笨啊,我已经告诉你们了,那些流浪僧,他们行乞的原因,有些是为了’明空赤露‘。”智美说:“’明空赤露‘是宁玛派密宗大圆满法契证虚空佛性与实相人性的妙高境界,它跟’七度母之门‘有什么关系?”香波王子说:“在大昭寺,谁是’明空赤露‘的拥有者,谁就掌握着’七度母之门‘的伏藏,或者能够提供新的’授记指南‘。”智美摸了一下脸颊上的伤疤说:“还有呢?”香波王子说:“没有了,就这么简单。”智美盯着香波王子,看到对方诚实的脸上没有欺诈的痕迹,忽地打开车门,一步跨了出去。铜墙铁壁般的路虎警车顿时门户大开。智美觉得自己不是故意的,自己并没有让骷髅杀手杀掉香波王子的愿望,但瞬间的举动是来不及纠正或解释的,一个卑鄙而残忍的形象立刻定格在了索朗班宗眼里。而索朗班宗刚刚认识了香波王子,对他的感觉那么好,好得就想立刻跟他在身边。索朗班宗冲着智美吼起来:“你怎么能这样?”根本就没看清骷髅杀手是怎样扑进车内的,就听索朗班宗惊叫着被骷髅杀手推到了车外,香波王子惊叫着蜷缩了起来。但接着又是骷髅杀手的惊叫,他也是被吓的。骷髅杀手来到车内,正要靠近香波王子,却从天而降了对自己的谋杀。碧秀出现了。骷髅杀手看到碧秀高举骷髅刀奔扑而来的样子,就知道自己的计划破产了。碧秀扑到车前,探身一把撕住了骷髅杀手:“你死期到了,我先杀了你,再杀香波王子。”说着举刀便刺,身子却不由自主地失去了重心,扑通一声歪倒在地上。碧秀发现自己被一只手拽了一把,那不是人的手,是一只毛烘烘的动物手。那只手尖锐而迅捷,拽倒他的同时,又拍了他一巴掌。他爬起来,望着一个狰狞可怖的动物,哆嗦着连连后退:“大猴子,大猴子。”那不是大猴子,那是山魈。山魈一开始关在铁笼子里,后来又牵狗一样用绳子牵着,现在连绳子也不用了,只有看不见的依赖把它连系在胡子喇嘛身边。胡子喇嘛看着山魈袭击人,不仅不阻拦,还有些怂恿:“噢啊,噢啊。”山魈凶暴地扑咬着碧秀。碧秀先是用骷髅刀威胁,后来掏出了枪。胡子喇嘛赶紧喊:“回来,回来。”山魈听话得转身就跑。香波王子从敞开的车门里看到了山魈,高兴地喊起来:“边巴老师,边巴老师。”山魈似乎立刻认出了他,眼睛由仇恨的血色变成了温存的琥珀色,“喂喂喂”地叫着,来到车门前,友好地抓了一把他的衣服。香波王子说:“边巴老师,救救我呀,学生为开启’七度母之门‘都成这样了,你还不快救救我。”山魈回头望着胡子喇嘛,似乎在讨教营救的办法。胡子喇嘛过来,揪住它的鬣毛,带它离开了那里。骷髅杀手突然反应过来,下车关好车门,坐到驾驶座上,一脚踩向了油门。路虎警车开动了,碧秀来不及阻拦。智美按理是可以制止的,但他看到索朗班宗追车而去,便抢过去一把抱住了她。“放开我,你有什么权力阻拦我?”“你变心了。”“变心了,变心了,就是变心了。”索朗班宗推搡着他。智美愤愤地说:“你想去送死吗?那人要在没人的地方杀了香波王子,香波王子必死无疑。而我们的当务之急是去大昭寺,调查谁是’明空赤露‘的拥有者,搞清楚伏藏在哪里,或者新的’授记指南‘在哪里。”索朗班宗吼道:“我不相信像你这样自私冷酷的人还能发掘’七度母之门‘,’七度母之门‘是仓央嘉措遗言,仓央嘉措是最不自私、最不冷酷的。”智美说:“恰恰相反,仓央嘉措才是地地道道的自私鬼,他不自私就不会只顾自己的爱情不顾圣教的需要,不自私就不会给那么多女人带去灾难。至于我的自私和冷酷,那是为了祖先追寻新信仰的传承,我不这样就辱没了祖先。”“你的祖先不是我的祖先,你的传承也不是我的传承,我只延续仓央嘉措的传承,等待的是情人、情歌、情感,不是自私、冷酷、残杀。”“可你毕竟在我的控制之下,你是我的法侣。”“不,我要脱离你。”“你脱离不了。”说着,用自己的嘴猛地堵住索朗班宗的嘴,不顾一切地亲着,亲了嘴又去亲脖子,亲了脖子她就软了。已经走出去二十多米的山魈突然追向路虎警车,张大嘴,喷出一团团水淋淋的雾气,“喂喂喂”地叫着,像是深情无比的呼唤:“香波王子,香波王子。”不远处,一个正在坐地行乞的裸臂喇嘛突然拿起雕刻精美的木质钱钵,装进胸前的褡裢,起身走向一辆摩托车,迅速骑上去,发动起来就走。他跟踪着路虎警车,把一串轰鸣增添给了喧闹的大昭寺街市。路虎警车里,香波王子忍不住问:“为什么救我?”骷髅杀手说:“你要是死在别人手上,我的修炼怎么圆满?”骷髅杀手见路就窜,很快到了布达拉宫广场,回头问香波王子:“你说去哪里?”香波王子愣了一下说:“去有水的地方。”骷髅杀手说:“那就是拉萨河了。”但是走不到拉萨河边去,最近的康昂东路因开链更换下水管道而堵死,只能绕道,一绕道就绕到了药王山水库前。骷髅杀手说:“这里也有水,你要干什么?”香波王子说:“我渴。”骷髅杀手下车,拉开后排的门,一把攥住了香波王子的手铐。香波王子一阵紧张,却见朝自己刺过来的不是刀,而是一把钥匙。砰的一声,手铐开了,哗的一声,沉重的脚镣也开了。骷髅杀手把钥匙装回腰间的“遍撬一切”,定定地立着。香波王子奇怪地看着离开自己的手铐和脚镣,等了一会儿,看对方不动手,问道:“什么时候杀我?”骷髅杀手望着他身后碧波荡漾的水库,阴沉沉地说:“想什么时候杀就什么时候杀。”香波王子瞪圆了眼睛:“为什么不是现在?”骷髅杀手说:“我杀你是为了修炼的圆满,现在杀你,我不知道还算不算修炼。”说罢,掉头走了几步,又回身说,“你的死期过去由黑方之主决定,现在由我决定。如果还算修炼,只要在’七度母之门‘现世之前杀了你,都能圆满。我不着急。”香波王子看着骷髅杀手离开的背影,猛地扑到水边,匍匐在地,把嘴埋进水里,不顾一切地喝起来。他一口气喝饱了自己,顿时觉得身体由内到外透着爽快,不由得喉咙痒痒,翻身仰面朝天,放野地唱道:一双明眸下面,泪珠像春雨连绵,……唱得痛快了,他坐起来,却见水面上人影漂荡,定睛一看,是骷髅杀手。原来他没走,他在偷听仓央嘉措情歌。香波王子惊喜的程度超过了刚才的死里逃生,仰起脖子,唱得更加意味深长了:冤家你若有良心,回来看我一眼。香波王子没注意到,偷听情歌的,还有一个裸臂喇嘛。裸臂喇嘛把摩托车停在水库边的一片树林里,拿出手机打给了国字脸喇嘛。国字脸喇嘛说:“我们的机会到了,放掉那个杀手,牢牢盯住香波王子。”

间隔只有两天,第五场考试很快到了。瓦杰贡嘎大活佛的担忧变成了现实,空白出现了,古茹邱泽喇嘛没有到场。谁也不知道他去了哪里,更不知道他为什么没有到场。他缺席,对手苯波甲活佛就算胜了一场。现在是三比二,考试还得考下去,至少还有第六场。布达拉宫持明佛殿里,轰轰隆隆响起了格西喇嘛们的诵经声。这是尼玛考官的建议:大家总不能白来,就让我们简简单单举行一次法会,祈愿生灵万物平安吉祥吧。瓦杰贡嘎大活佛独自走出持明佛殿,让管家派人寻找古茹邱泽喇嘛:一定要找到他,告诉他无论发生了什么事情,他务必回来参加第六场考试,而且要取胜。晚上,古茹邱泽喇嘛回到了布达拉宫。他来到坛城殿,在密集金刚坛城、胜乐金刚坛城、大威德金刚坛城的环绕下,向尊师瓦杰贡嘎大活佛禀告他之所以缺席考试的原因。他平静地说:“我的妃宝走了,我去送她。”瓦杰贡嘎大活佛说:“你是故意的,你不想取胜这一场考试。”他没有吭声,什么事情能躲过尊师的眼睛呢?只是尊师并不知道原因之后还有原因,那些不可测知的微妙,已经从言说到了不可言说,从思议到了不可思议。妃宝是他养起来的,几年前就养起来了。她什么也不做,衣食无愁,舒适安逸。可是她说:“你不创造任何价值,本来就是被信徒供养起来的,现在你又供养了我,我觉得很别扭,非常别扭。”又说,“信佛的人不能什么也不做,就信佛,那算什么呀?我要回去啦,我要去做点事情啦。”他说:“你说得对,信仰不是职业,不是少数人的专利,而是人人都应该具备的精神状态。喇嘛也不是精神贵族,而应该是一个创造者。你非要走,那就走吧,我没有理由阻拦你。但是……”妃宝水汪汪的大眼睛望着他:“说呀,但是什么?”他说:“等着我。”妃宝说:“你是说永远吗?你是说下一世吗?”他说:“我不知道。”妃宝说:“你应该知道我的年龄。”他说:“二十五岁的青春年华。”妃宝说:“白白地浪费掉吗,我这一世?”他无言以对。于是就有了长亭送别,就有了考试缺席。又过了两天,第六场考试如期举行。持明佛殿里,点起了更多的酥油灯,每一尊神像前都是一溪一河的闪耀。火光给佛像增添了光明,也增添了神性的伟岸,就像西藏的山水把无言的辉煌裸裎于天造地设之间。无垢法力和无量悲愿从容地流淌在殿堂的每一个角落,佛尊无涯,僧徒们如同置身在百千亿佛的境界里,谦卑而惬意。九位考官再次坐到八座佛塔和莲师八神变之间。他们今天在袈裟外面罩上了缀着珠宝饰带的红色大披风,表达着内心的隆重和肃穆。相对而设的答辩经座之间,代表威严的三尺锡杖上,拴上了七字文殊咒的经幡。西边是苯波甲活佛,东边是古茹邱泽喇嘛。但是东边的经座是空的,开考时间就要到了,古茹邱泽喇嘛还没有来。所有人都在嘀咕:他是否又要缺席?很多人的眼睛都望着持明佛殿的门口。苯波甲活佛希望的是,对手最好不要来,就像第五场考试那样,让他不战而胜。但是他的天眼通和他心通告诉他,古茹邱泽喇嘛肯定会来。第六场考试是立宗辩。立宗辩就是摆出一个代表经宗法宗的观点,让竞任对手询问、补充、诘难、批驳,在场的所有考官和格西喇嘛也可以随意发问,但以竞任对手为主。立宗者必须有问必答,一旦被问得理屈词穷,就算失败。对手不必和他一样立宗,就可以成为优胜者。如果他一直都是对答如流,那就需要对手立宗,回答他和在场考官、格西喇嘛的问题。最后由考官根据个人表现,投票确定优胜者。所以一般情况下,竞任的双方都不会首先立宗,而是靠抓阄确定首先立宗的人。还有一个规定,第六场考试中竞任的双方谁都不能击掌,谁击掌谁就是失败者,不管他的提问或答辩多么精彩。据说这是为了考查竞任者的自控能力,这种能力的体现是,给大脑一个信号,它就会像上了发条一样自始至终左右你的行为。而一般的修炼者做不到,提问或答辩激烈时,往往会出于习惯和下意识先击掌再说话。大家眼巴巴等待着,持明佛殿的门口除了空气和烟袅,什么也没有。但让大家惊讶的是,殿堂里突然响起了古茹邱泽喇嘛的声音:“不好意思让大家久等,但不是我来晚了,而是大家来早了。”人们迅速把眼光从门口转移到考场中心,才发现古茹邱泽喇嘛早已经落座。他是从哪里进来的?人人都在询问。连瓦杰贡嘎大活佛也感到蹊跷:这弟子,难道已经练就了穿墙破壁、无碍行走或隐身匿形的法术?难道“七度母之门”给这个痴心修炼者的福赐是显示种种神变的奇迹?古茹邱泽喇嘛抱歉地望了望尊师,然后面朝苯波甲活佛说:“我要立宗,我的立宗观点是:‘七度母之门’是不死的法门,生命可以长存不朽。”大家又是一阵吃惊:他居然抢先立宗?是自傲,还是自信?不管是什么,抢先立宗的人,十有八九是要失败的。苯波甲活佛从吃惊中回过神来,问道:“你是说不光灵识不死,肉体也可以不死?”他看对方点头,又问,“这是你修炼‘七度母之门’的最后结果?”古茹邱泽说:“不,这只是‘七度母之门’的第五门。”苯波甲说:“既然第五门是不死之门,那就不仅仅是背佛,更是反佛了。众生自无始以来,死了又生,生了又死,就像车轮旋转,轮回于六道之中。而佛命比如人命,也会速死而别,连佛祖释迦牟尼都是如此,‘七度母之门’怎么能比佛祖更高?”古茹邱泽说:“佛祖释迦牟尼死了吗?”苯波甲愣怔着。古茹邱泽说:“他是圆寂,是涅槃。涅槃不是死亡,是再生。佛说,我有无量之寿。从佛祖释迦牟尼诞生到现在,仅有两千五百多年,怎么说是死了呢?”苯波甲说:“可是肉体呢?我说的是肉体。”古茹邱泽说:“我说的也是肉体,肉体不死,释迦牟尼就在西藏,就在我们身边,只不过我们谁也无缘亲见。”苯波甲问:“就算佛陀不死,可这跟‘七度母之门’有什么关系?”古茹邱泽说:“包括‘七度母之门’在内,一切密法修炼的都是肉体,肉体是精神实体,没有肉体便没有灵识、魂魄以及所有的精神现象,怎么能说精神不死,而肉体却可以速朽呢?佛不死,众生也不死,因为一切众生皆有佛性,一切众生皆能成佛。”苯波甲说:“那就请你举出不死的人。”古茹邱泽说:“除了死的人,剩下的都是不死的。”苯波甲说:“我看不到会有剩下的。”古茹邱泽说:“那是因为人生在世,浑浑噩噩,没有机会得到避死的法宝。”苯波甲问:“什么是避死的法宝?”古茹邱泽说:“人死不外是天灾、人祸、自害。天灾有震灾、水灾、火灾、雪灾、雷灾、热灾、冻灾;人祸有战争之祸、行路之祸、残杀之祸、坠落之祸、污染之祸;自害有贪欲之害、瞋怨之害、愚痴之害、饮食之害、药物之害、无明之害。由于它们的存在,生命的渐渐衰朽、死亡的不可避免,被说成是自然规律。但‘七度母之门’告诉我们,当我们有幸躲开天灾、人祸、自害之后,生命就可以不死,肉体就可以不朽。”苯波甲问:“关键是能不能躲开,怎样躲开?”古茹邱泽说:“这就是避死的法宝要开示我们的。”所有人都望着古茹邱泽喇嘛,等待他把避死的法宝说出来。他用腹式呼吸镇定着自己,骄傲地仰着头。苯波甲催促道:“说呀,如果你真的有避死的法宝。”古茹邱泽说:“修炼‘七度母之门’第五门,就是用天灾门修炼避灾眼,用人祸门修炼避祸眼,用自害门修炼避害眼。这三只眼深藏在人的身体之内,本来是不睁不亮的,修炼就是让它们出来、睁开、发出光亮,看到能看到的一切。”苯波甲问:“怎样修炼?”古茹邱泽说:“观想紫度母,以打通所有的肾经肾脉,便可以听知;观想黄度母,以打通所有的肝经肝脉,便可以目知;观想绿度母,以打通所有的肺经肺脉,便可以嗅知;观想黑度母,以打通所有的脾经脾脉,便可以吻知;观想红度母,以打通所有的心经心脉,便可以舔知。你能测知,就能回避,等你回避了所有死亡的机会和可能,你就有了长存不死的前提。”苯波甲问:“怎样观想?”古茹邱泽说:“佛说,瞻一尊神颜,百神就授记。诸神的出现是你的意变,随着意变,你将对应身变和语变,身变即不动变,语变即万咒变。如此观想,天长地久,自性的佛果就会显现,这是母本,他界的佛果就会安家,这是父本。母本和父本一旦结合,自然就会光亮无限地产生避灾眼、避祸眼和避害眼,这是修炼‘七度母之门’的如意妙果。”苯波甲说:“虽然从逻辑般若来看,一个人回避了所有死亡的机会和可能,就能够长存不死,但百分之百的回避是不可能的。佛说,电灭即寿,瞬刻即久,人的生命,比之雷电,能闪一下就算长寿了。夭一切寿,空一切有,短一切久,寂一切喧腾。灭度是真谛,无常是佛意,人怎么可能长生不老呢?”古茹邱泽说:“‘七度母之门’看生命是不生不灭、不垢不净、不增不减的,既然如此,那就是‘无老死,亦无老死尽’。”苯波甲说:“就算你长出了避害眼,又怎么能避开病死和老死呢?”古茹邱泽说:“如果病死老死迎面而来,你当然避不开。避害眼看到了病死老死为什么走来,它做到了舍因断缘而无果,所以人不死。”显然古茹邱泽喇嘛的话引起了大家的兴趣,有格西问道:“请古茹邱泽喇嘛说说,怎么样才能舍因断缘而无果呢?”古茹邱泽说:“自害有贪欲之害,断掉它,有瞋怨之害,断掉它,有愚痴之害,断掉它,有饮食之害,断掉它,有药物之害,断掉它,有无明之害,断掉它。当所有自害的缘起断掉之后,生命就只剩下了宁静的滋养和合理的利用。石头没有砸击它就永远是石头,河水没有截流它就永远是河水。”苯波甲说:“可是风会吹坏石头,太阳会蒸发河水。”古茹邱泽说:“风吹坏的只是自性脆弱的石头,而‘七度母之门’的修炼目标是金刚不坏。什么是金刚不坏?不是因为它硬,而是因为它空。空谷吹风,流逝的是风,而不是空谷。太阳当然会蒸发河水,但河水到了天上又会变成更多的水,降落于河水,河水不是小了,而是大了。”苯波甲说:“我们想听的不是道理,而是不死的方法。”古茹邱泽说:“人体有能放血的脉和不能放血的脉,比如隐藏脉、金矛脉、黄胆汁脉是可以放血的,空处脉、银扣脉、蛇眼脉是不能放血的……”有格西说:“喇嘛尊者能不能不用古藏医的术语,要是用藏医和汉医共识的词汇,听得懂的人会更多一些。”古茹邱泽说:“当然可以。脉道即穴道,让红度母驻守心经神门穴,让黄度母驻守肝经太冲穴,让黑度母驻守脾经公孙穴,让绿度母驻守肺经太渊穴,让紫度母驻守肾经太溪穴,让蓝度母驻守心包经劳宫穴,让白度母驻守胃经足三里穴。七度母还有七个妹妹,让奋迅度母驻守小肠经阳谷穴,让金颜度母驻守膀胱经昆仑穴,让顶髻尊胜度母驻守胆经丘墟穴,让吽音叱诧度母驻守大肠经合谷穴,让消苦度母驻守三焦经阳池穴,让大寂静度母驻守任脉神阙穴,让破欲度母驻守督脉命门穴。驻守巩固之后,观想药师佛咒和度母咒,直到咒语融入血液,流淌在所有经脉之间,它会保证血管里的血永远是充足的,更是干净新鲜的。干净新鲜的血是生命不朽的保证。除此之外,你还要扩大无染心地,杜绝一切污垢、语垢、行垢、法垢、亲近垢、思维垢、饮食垢。你的境界是十地菩萨的境界,但你并不是菩萨,你是一个具足肉身和灵魂的人,一个只差两步就可以不死的人。”苯波甲问:“只差哪两步就可以不死?”古茹邱泽说:“人体之内,所有十四条经脉之外有一条脉外脉,所有三百六十个穴位之外有一个穴外穴。脉外脉也叫除障脉,当你的修炼打通所有脉道之后,人世间强加给你的全部贪、瞋、痴、慢、疑等无明都会集中到脉外脉,或者盘结在此,或者流泻而出。盘结会导致无明增生,流泻会引来光明灿烂。你需要的是流泻,所以修炼的结果便是让主宰流泻的神永驻此地。穴外穴被释迦牟尼命名为无量光地或长寿佛果,是可以保证生命长存的不死穴。当你的修炼已经把三百六十个穴位变成了三百六十位驻守体内的善方之神,当你的脉外脉已经被金刚界诸佛主宰,不死穴即长寿佛果便会欢喜而出。我已经说过,‘七度母之门’暗藏了人类的生命密码,修炼就是破译密码,就是获取能量,能量是取之不尽的。”苯波甲问:“不死穴在哪里?喇嘛尊者找到了吗?”古茹邱泽说:“找到了。”苯波甲问:“这么说,你已经是一个不死的人了?”古茹邱泽响亮地击了一下掌,干干脆脆说:“是的,我不死,我永恒。当我的尊师圆寂之后,我还活着,当我的弟子离世之后,我还活着。我没有转世,我就是我,一直活着,一百年一百年地活着。我跟释迦牟尼,跟莲花生大师,跟仓央嘉措活得一样久长,他们都没有圆寂,他们都还活着。”全场惊呆了,一片沉寂,为古茹邱泽喇嘛惊倒四座的话,也为他不可思议的举动。他居然击掌了,他情绪激动,忘记了第六场考试的规定:竞任者双方不能击掌,谁击掌谁失败,不管他在考试中表现多么出色。他让大家看到,这个自诩为已经成就了长生不死之法的人,其实连最基本的自控能力都没有修炼到家。已经用不着投票了。考官席上,瓦杰贡嘎大活佛第一个打破了惊厥般的沉寂,厉声道:“你死了,已经死了。”古茹邱泽平静地说:“禀告尊师,我没有死,我只是失败了。”瓦杰贡嘎大活佛愤怒地瞪了弟子一眼,小声说:“你的失败就是我的失败。我问你,你为什么要故意击掌?”古茹邱泽低下头说:“尊师一眼就看破了。”第六场考试就这样结束了,苯波甲活佛又是不战而胜。现在是三比三,考试拖到了决胜局。考官们和格西喇嘛们纷纷猜测:第六场考试中,古茹邱泽喇嘛显露了“七度母之门”的第五门,那么第七场考试呢?第七场考试是最后一场考试,一定会显露“七度母之门”的第六门?第六门是什么?第六门之后还会有第七门,第七门是最后的法门,最后的法门又是什么?古茹邱泽完全明白大家的猜测,大声说:“‘七度母之门’的修炼一共七门,前五门大家已经知道了,第六门是伏藏之门,第七门是……”“不要说了。”瓦杰贡嘎大活佛厉声打断弟子的话,站起来就要离去。苯波甲活佛问道:“大活佛留步,请明示第七场考试什么时候举行?”瓦杰贡嘎大活佛说:“没想到考试拖到今天还没有结束,马上就是布达拉宫大诵经法会的日子了,只能在法会之后接着再考?你们说呢?”尼玛考官代表另外几个考官说:“只能这样,万僧聚首的大诵经法会是不能耽搁的。”古茹邱泽喇嘛突然仰起头,不无激动地说:“啊,我怎么忘了,布达拉宫大诵经法会就要举行了。”然后快步离开了持明佛殿。2香波王子醒了,他先看到了梅萨,又看到了骷髅杀手,在他们的凝视中呆愣了半晌,才有了一丝丝的意识,就像一扇窗户被记忆推开了缝隙,亮光出现了,越来越多,然后是整个世界、所有的往事。他想坐起来,身子重得就像粘连着整个地球。他张张嘴,想说话却没有说出来。一声轻响,一把勺子碰在了他的牙齿上。温暖的液体顺着勺子流向了舌头,他想了想,想起这是牛奶,便咕咚一声咽了下去。接着就是一连串的咕咚声,他喝完了一茶缸牛奶,疑惑地眨巴几下眼皮,就又睡着了。一会儿,香波王子说起了梦话:“妈妈,妈妈……”他看到妈妈从豌豆地里走来,经过青稞田的塄坎,消失了。“妈妈,妈妈。”他喊着,发现妈妈又出现在自家的木头栅栏前,头上戴着一朵红艳艳的花,笑着,看见儿子后她笑着。两三年才增加一岁的八十多岁的好妈妈的笑容,就像儿子坐实了的永远的摇篮,散发着不尽的奶香和果香。然后妈妈说话了,声音里仿佛掺了酒,他一听就醉了,他一醉妈妈就消失了。“妈妈,妈妈。”他看见妈妈在厨房里,把陶锅里的糌粑糊糊倒在棕红色的木碗里,怎么倒也倒不完,香喷喷的糌粑糊糊就像妈妈的乳汁,妈妈留下乳汁就不见了。“妈妈,妈妈。”他到处寻找妈妈,终于在炕上找到了。妈妈说:“儿子,睡吧,跟我一起睡吧。”香波王子一直睡着,一直和妈妈在一起,再次醒来的时候,他听到梅萨正在和骷髅杀手说话。梅萨问:“你能告诉我这是什么地方吗?”骷髅杀手说:“不是我不告诉你,是我不知道。”梅萨再问:“那你怎么把我们送到了这里?”骷髅杀手说:“是个姑娘让我送来的,她说这个地方是你们必须要来的。”梅萨又问:“哪个姑娘,叫什么?”骷髅杀手说:“不知道,我问她名字她不说。我说在西藏,没有名字的姑娘都叫卓玛。她说那就叫卓玛吧。”梅萨说:“卓玛?卓玛在西藏不计其数。”骷髅杀手说:“她说她是唯一的卓玛,在虚空里。”梅萨说:“又是佛家话,我最头疼的就是佛家话,绕来绕去就是不往实处说。”香波王子突然开口了:“她已经说到实处了,卓玛就是度母,‘唯一的卓玛’就是‘七度母’,‘在虚空里’就是在度母穿行的最高处。”梅萨和骷髅杀手都盯着他。梅萨笑了。骷髅杀手突然起身,推门而去。梅萨说:“看来女的比男的更顽强,我躺了三个小时就醒了,你躺了三天才醒来。我们天天给你的伤口换药,还给你打吊瓶,你已经不发烧了。多亏骷髅杀手帮忙,他说他是家乡罗马恩尼草原畜牧兽医站的防疫员,草原上常常是人畜共病,所以也常常防治人的疫病。看他治疗起来挺在行的,还不是一个完全假冒的藏医。”香波王子这才发现自己躺在一张大炕上,炕上铺着鲜艳的地毯,地毯上又有华丽的卡垫,炕中央是一个镶饰铜边的漆画矮桌。矮桌的那边,放着一件白大褂、一顶崭新的礼帽、一个皮制的绣像药囊,还有墨镜、口罩、听诊器、吊瓶什么的。梅萨指着一顶尖顶的法王帽说:“他把这个放在背上装成了罗锅藏医,从碧秀手里抢出了我们。我问他为什么要这样,他不说。”香波王子说:“他不想说真话,又不会说假话。”说罢疲倦地闭上眼睛,又睡着了。梅萨歪在大炕的另一角,也打着哈欠,闭上了眼睛。过了大约两个小时,骷髅杀手吵醒了他们。他其实动作很轻,蹑手蹑脚进门,放下采购的东西,准备离开,香波王子和梅萨就同时醒了,似乎有某种感应。骷髅杀手说:“我给你们准备了一个星期的吃喝,一个星期之内,那个让我把你们送到这里来的姑娘会来找你们,你们耐心等着,不要走出大门,活动范围就是这个院子。如果那姑娘不来,一个星期后也就是从今天算起的第八天,你们就必须离开这里,出了大门往西走不远,就是你们熟悉的地方,幸运的话你们会开始下一步计划,不幸运的话麻烦又会缠上你们。”梅萨有点不舍地说:“看样子你要离开我们了?”骷髅杀手说:“有人在追杀我,我得走。我一定还会出现,还会见到你们,我是杀手。”他走了,哼哼唧唧的,好像哼的是仓央嘉措情歌,又好像不是。迷惑。一个星期都是迷惑。迷惑让他们不再兴奋,也很少思考,大部分时间都处在懒懒的浅睡当中。充足的睡眠和食物以及恰当的药品,让香波王子和梅萨恢复得一天比一天好。那姑娘没有来,已经是第八天了。第八天是离开的日子,香波王子起了个大早,振作精神在院子里转了又转,似乎告别的时候他要记住这座院子里的所有细节。这是一座藏式砖木结构的四合院,每面都有三层,用陡峭的露天木梯连接起来。窗棂和门楣都是精雕细刻的,虽然失去了昔日的明丽鲜艳,但莲花、鹤鸟、绀马、白象的造型依然历历在目。除了香波王子和梅萨居住的西房楼下,其他所有房间的门窗都是关闭的,里面清静得就像坟墓。门窗和墙壁都很干净,天井中整齐地摆放着一些盆花,盆花中间的地上生长着一片茂盛的蜀葵和几株亮绿的山梅花。人呢?都一个星期了,没见一个人,房屋的主人好像有意回避了他们。为什么要回避?疑问让他好奇,他一间房子一间房子地朝里窥伺着,只要有玻璃,有门缝,就会把脸贴上去。他看到了大红的沙发、大红的柱子。看到了彩绘的房梁和花饰斑斓的柜子,看到了富丽的佛堂,就像寺庙里一样。看到了所有居家过日子的摆设和墙壁上的装饰,有唐卡,有挂毯,有直接绘在墙上的吉祥双鱼宝。还有文字,粗犷朴拙,就像一些古老的花朵绽放在不被尘封的岁月里。显然这是一个家底殷实、家传深厚的人家,怎么可以丢下不管,让两个陌生人一住就是一个星期呢?香波王子更加不解地后退着,突然有了一个奇怪的发现,在所有门与窗之间的墙上,都镶嵌着一块石板,石板上雕刻的图案都是一样的:凌乱的柳叶、啁啾的画眉、一对头碰头的蛤蚧。蛤蚧?为什么是蛤蚧?蛤蚧在不同类型的藏民族里都不是图腾,怎么会出现在庄严吉祥的房屋正墙上?再仔细看看,突然就看明白了:那不是蛤蚧,是形似蛤蚧的雪蛙。雪蛙虽然也不是图腾,但因为它是一味治疗肾阳虚弱、性能衰退、痿软无精的珍贵藏药而受到藏医崇拜。藏医认为它是从白度母莲花座前的白海螺里化现出来的情爱兽,舍身为人来救治世间的无性之痛。雄雪蛙身子细长,生活在雪线之上,雌雪蛙形体圆胖,生活在湖中河里,每年交配季节的三月,雄雪蛙会从雪山上一步一步跳到山下的溪流边,雌雪蛙会从湖边河畔出发,逆溪流而上。雄雌在溪边相会,在有月亮的晚上完成交配后,立刻分手,分手的时候它们凄惨地叫着,仿佛在表达一年的相思足够长,片刻的相会实在短。因此在草原上雪蛙又是相思和相会的象征,是藏医喇嘛们为男女性爱提供的生殖保证。相思相会的象征——雪蛙,再加上凌乱的柳叶、啁啾的画眉?香波王子皱起眉头思考着,突然大叫起来:“梅萨,梅萨。”梅萨从西房出来,问道:“现在就走吗?”香波王子却唱起来:琼结地方的柳林,画眉索朗班宗,不会远走高飞,注定能和我相会。然后指着墙中石板上雕刻的图案说:“看啊,这是‘琼结地方的柳林’,这是‘画眉索朗班宗’,这是一对分别来自高山和低湖的雪蛙,它们‘不会远走高飞’,它们‘注定’要在这里‘相会’。”梅萨说:“什么意思嘛?”香波王子说:“我的意思是说,就是在这里,面对着正墙上镶嵌的石板,仓央嘉措唱出了这首情歌。或者,仓央嘉措在这里唱出了这首情歌之后,房屋正墙上就镶进去了这些精心雕刻的石板。不管哪一种情况,它都证明仓央嘉措来过这里。现在的关键是,他为什么会来这里?”梅萨瞪着他:“说啊,为什么?”香波王子一字一顿地说:“因为这里是索朗班宗的住所。”梅萨说:“根据呢?”香波王子说:“我正要寻找。”说着走过去,推了推门,发现那把老式的铜锁其实是防君子不防小人的,便一脚踢了过去。门开了,他一步跨进门槛,四下看看,盯上了墙壁上的唐卡、挂毯和直接绘在墙上的吉祥双鱼宝,最后眼光停在那些粗犷朴拙的藏文字上。他又唱起来,还是“琼结地方的柳林”这首情歌,还是深情无比的样子,然后对跟进来的梅萨说,“我说的没错吧,仓央嘉措来过这里,不仅来了,还把情歌写在了墙上。”梅萨望着墙上的情歌呆愣着,突然说:“你凭什么认为它就是仓央嘉措的手笔呢?就算是仓央嘉措的手笔,又怎么能确定这就是索朗班宗的住所呢?”香波王子说:“因为索朗班宗是我们下一步寻找的目标,是‘七度母之门’的最新指南。如果仓央嘉措来这里不是为了索朗班宗,大昭寺‘光透文字’的‘授记指南’里,就不可能出现‘索朗班宗’这个词。现在它出现了,它引出了‘琼结地方的柳林’这首情歌,而我们又找到了这首情歌产生的地方,怎么能说索朗班宗跟这里没有关系呢?”梅萨说:“这只是你的合理判断,我要的是证据。”香波王子说:“那很简单,我们不走了,等这座院子的主人回来,问问他。”梅萨说:“又不去扎什伦布寺了?我们为了去扎什伦布寺差点被拉萨河淹死,怎么能说不去就不去了?”香波王子说:“你记不记得我说过这样的话,如果‘七度母之门’的伏藏不在扎什伦布寺,我们到不了日喀则,就会被天灾人祸挡住。”梅萨说:“好像说过。”香波王子说:“宿命让我们如此富有灵性,拉萨河的恶浪挡住了我们的脚步,我们无法到达日喀则,说明‘七度母之门’的伏藏不在扎什伦布寺。”梅萨苦笑着说:“你这样出尔反尔说明你缺乏自信,总是否定自己的人干不成大事儿。”香波王子说:“开启‘七度母之门’算不算大事儿?我正确地走到今天说明我的思维方式是对的。否定自己是佛的精神,佛说,世界上本无一佛,不过是名字叫佛。就是在这种完全彻底的自我否定中,佛日益伟大起来。”他们留了下来。骷髅杀手让他们一个星期后也就是今天必须离开这里,但他们没有听他的。他们固执地等待主人的归来,想搞清楚这座古老宅院是否曾经是索朗班宗的住所,如果是,他们对“七度母之门”的继续发掘,就将从这里开始。一天一夜过去了,不仅没有人来,连清风、连阳光也不来了。这是一个阴霾蔽日的早晨,香波王子等不住了,他想总该出去看看,这座院落周围的环境,它处在拉萨的什么方位,有没有邻居。也许邻居会告诉他,过去和今天的主人,到底是谁?他叫上梅萨,带上该带的东西,打开了院门。一个多星期以来,他们是第一次打开院门,一打开就惊呆了,门檐下的青石板地上,仰面朝天躺着一个端庄秀丽的姑娘。姑娘身体裸露着,九处刀伤,九个血洞,排列成了“足少阴胆经穴”的走向。血迹漫漶了一地,一地的血迹上,还有一身漂亮的白色仙女装。香波王子和梅萨不禁攥起手,靠到了一起。他们听到了对方心脏的哆嗦,仿佛地上的血是他们的,是从他们脸上流下来的,流得脸色纸一样惨白。香波王子干焦的嘴唇轻轻碰了一下:“我见过她,你也见过她,她就是跟智美在一起的那个姑娘。”梅萨愕然地说:“也就是让骷髅杀手把我们送来这里的那个姑娘,这里是她的家,她是来找我们的。”香波王子朝门前四周望了望说:“可她怎么会死呢?而且是这样一种死法?她并没有出现在大昭寺‘授记指南’里,要死也是索朗班宗。”梅萨说:“我们并不知道她有没有出现在‘授记指南’里。”她指着女人胳膊上的坤包说,“为什么不找找证据呢?”香波王子弯腰拿起坤包,打开翻了翻,找出身份证,看了一眼,半张嘴说不出话来。身份证上的名字是:索朗班宗。梅萨说:“怪不得她说她是穿行在虚空里的唯一的卓玛。”香波王子憾恨得不知道怎么办好,一迭声说:“可惜,可惜,我要是早知道她叫索朗班宗就好了,我一定会保护她,拿我的生命保护她。”梅萨悲怆地说:“仓央嘉措情歌里到底隐藏着什么秘密啊,只要是情歌里提到的情人,我们找到一个就死一个。”香波王子说:“索朗班宗我们还没有找到,她就已经死了。可以这样理解,她用死亡证明我们现在的寻找是正确的,接下来的问题是,她来自哪里?”说着,突然意识到自己已经在坤包和身份证上留下了指纹,正要擦掉,就听不远处有人说话,扔掉坤包,拉起梅萨就跑。他们跑向了东边的巷道,又想起骷髅杀手的话:“出了大门往西走不远,就是你们熟悉的地方。”又拐回来,朝着西边跑去。3西边的巷道连接着一片民宅,白生生的墙头上是一道道红艳艳的墙饰和一丛丛飘着经旗的箭垛。梅萨说:“往西我们并不熟悉啊,找个人问问这是什么地方。”香波王子说:“快离开这里,这里是杀人现场。”然而有人已经报案,他们来不及逃跑了。警笛的呼啸声从民宅那边传来,参差错落的房顶、墙头、树梢、箭垛、佛塔之上,腾起一股股烟尘。他们扭脸走进伸向民宅深处的小路,藏进一个四围是牛粪墙、中间是干羊粪的燃料仓里。警笛不响了,传来了警车碾过民宅通道的声音。少见多怪的狗们叫起来,边叫边往路边跑。一只毛脸胡子的大狗从自家门洞里跳出来,跑向马路,突然又折回来,扑到门前的燃料仓上吼叫着。蹲踞在里面的香波王子和梅萨吓坏了,仰面朝天躺倒在仓底。香波王子知道这是一只西藏凯丽阿瑟犬,也叫藏狮子,是一种非常凶猛的牧羊狗,一旦扑进来,就是老虎扑食,两个人都得完蛋。尤其让人担忧的是,毛脸胡子的叫声会引来警察,警车正在二十步远的马路上经过。慌乱中,香波王子本能地抓起一把羊粪仍了过去。被激怒的毛脸胡子吼叫得更加疯狂,半个身子从牛粪墙上探下来,几乎咬住香波王子的腿。香波王子恐惧地蜷缩着,讨好地说:“喂喂,你别这样,我们是好人你看不出来吗?”他一“喂喂”,燃料仓外面也开始“喂喂”,像是对他的回应。回应一出现,毛脸胡子就不叫了,左右兜了几下,转身离开,跑向了嘈杂的马路,代替它趴在牛粪墙上的竟是一只他们很熟悉的动物。梅萨首先喊起来:“山魈。”香波王子说:“不是山魈是边巴老师。”山魈琥珀色的眼睛此刻有些迷茫,“喂喂喂”地叫着,撮其鼻子,张嘴龇牙,不时地伸出爪子来,想要抓他们一把。香波王子说:“边巴老师,你不认识我们了?”山魈一听,更加得张牙舞爪,“喂喂喂”地吼叫着,把唾液喷到了他们脸上。香波王子似乎越恐惧越有灵感,他从怀里掏出了尸陀林主和尸陀林母的唐卡,哗地打开,覆盖在了梅萨和自己身上。现在,山魈看到的是龇牙咧嘴的骷髅、可怕的红舌头、冰寒似雪的白色裸体、端碗吃人肉的阴恶姿势、火光熊熊的造像背景。山魈好像是认得它的,顿时放弃了暴怒,吼叫变成了哀鸣,“呵呵”了几声,转身跳下牛粪墙,跑向一户人家,掀开黑色的门扇钻了进去。片刻,山魈带着胡子喇嘛来到了燃料仓前。胡子喇嘛说:“起来吧。”探身从他们身上掀开了唐卡。香波王子和梅萨坐了起来,依然恐惧地望着山魈。山魈朝下弯起尾巴,平静地望着他们,愤怒的神情不见了,眼睛里流淌和善的光波。胡子喇嘛好像生病了,显得很虚弱,无精打采地裹着冬天厚重的羊皮袄。他使劲从袖筒里伸出干枯的手,朝他们招了招:“来啊。”香波王子起来,也拉梅萨起来,看到马路上警车已经过去,赶紧跨出牛粪墙,跟在了胡子喇嘛身后。山魈跑过去,掀开黑色的门扇,又过来摸了摸香波王子手里的唐卡。香波王子一下释然了,一声声地叫着“边巴老师”,拽起梅萨,大步走进门去。这是一座西藏最普通的石头围墙、土坯和木头造房的平民院落,但最普通的院落却显现着最不普通的标记:东边的房廊里,有一幅色彩浓艳到流淌的壁画,那正是尸陀林主和尸陀林母并排而立的形象,和唐卡上的一模一样。怪不得山魈一见他们覆盖了尸陀林主和尸陀林母的唐卡,立刻就友好起来,原来尸陀林主和尸陀林母是这里的标记,山魈住久了,熟悉了,对带有这种标记的人也就视同家人了。问题是,为什么在家院里会有这样的壁画?胡子喇嘛和山魈怎么会待在这个地方?香波王子还没有问出口,只见更加不普通的标记赫然来到眼前:坐北朝南的正房顶上,堆着一些青松的叶子,叶子上是一块洁白如玉的石头,石头旁又是一个象征黄金的铜斗。香波王子惊问:“这里是‘青松石之家’?是伟大的医圣宇陀·元丹贡布的族人?”胡子喇嘛点点头,不无骄傲地说:“我是拉卜楞寺的喇嘛,这里是我的老家。”香波王子告诉梅萨:“‘青松石之家’是西藏伟大的医圣宇陀·元丹贡布家族的称号。这个家族有一个非常博学的人,名叫哲吉印度小金刚。他是元丹贡布的前辈,曾应一个美丽姑娘的请求,治好了邪恶的那加国王的病。作为报答,姑娘献出了自己的生命,当她的尸体顺河而来时,上半身盖满了金子和绿色的青松宝石。哲吉印度小金刚把金子和宝石捞起来,放在自己的屋顶。一个牧人见了说:‘好啊,好啊,你有一个青松石的屋顶。’传播开去,‘青松石之家’就成了宇陀家族的称号。这个称号意味着救死扶伤的荣耀,宇陀的后代便用松叶、白石和铜斗替代珍贵的青松石和金子作了家族的象征。”梅萨说:“又是救命的‘青松石之家’,又是死亡的尸陀林壁画,挺矛盾的嘛。”香波王子说:“佛的意义就是消除所有矛盾,尤其是两极分化的矛盾,比如有与无、生与死、善与恶、美与丑、爱与恨、天堂与地狱等等。医圣眼里的世界,都是尸陀林主和尸陀林母主宰的坟墓,他的志向就是,在死亡的坟墓里创造生命旺盛的天堂,所以尸陀林又往往是杰出藏医的修为背景。”梅萨还要问什么,香波王子扭头盯上了胡子喇嘛:“据我所知,‘青松石之家’的传人都是布达拉宫最耀眼的医圣,可你,为什么不是?”胡子喇嘛说:“我们只是宇陀家的族人,这一片都是族里的人。我们不是传人,传人在那边,那边。”胡子喇嘛指了指院子后面。后面是马路,马路那边就是香波王子和梅萨刚才走来的地方。香波王子说:“那边?那边是索朗班宗家。”胡子喇嘛点点头说:“索朗班宗的阿爸是了不起的藏医喇嘛,是宇陀家族的骄傲,可惜他已经圆寂了。”香波王子问:“他的传人呢?”胡子喇嘛说:“你指的是索朗班宗吗?她不是喇嘛。”香波王子明白了,胡子喇嘛的意思是藏医必须是喇嘛,是可以结婚生子、传宗接代的那种喇嘛。又问:“索朗班宗是干什么的?”胡子喇嘛说:“她呀,她在防雪栅栏里上班。”香波王子问:“你说防雪栅栏?哪儿的防雪栅栏?”胡子喇嘛说:“布达拉宫的‘防雪栅栏’。”香波王子说:“布达拉宫怎么会有‘防雪栅栏’?”胡子喇嘛说:“雪村,雪村,六世达赖喇嘛仓央嘉措喝过酒的雪村。仓央嘉措说,宇陀家族是西藏防雪栅栏里的青松石之家,是灵魂的存在、肉体的主宰。”香波王子恍然大悟:“仓央嘉措的确说过‘西藏防雪栅栏里的青松石之家’这句话,可我怎么就没想到他指的是布达拉宫的围墙呢。”胡子喇嘛嘿嘿笑着点了点头。梅萨说:“什么意思?我不懂。”香波王子说:“布达拉宫正面下方是用城墙围起来的,北面依山,三面依墙。过去城墙内的建筑大部分是布达拉宫办事机构即噶厦下属机关、藏军司令部、印经院、监狱、仓库、马厩、骡院、水院、作坊等。还有一部分是贵族住宅、普通民居和酒馆。这个被城墙围起来的地方,就叫‘雪’。‘防雪栅栏’应该是防护雪村的栅栏,而不是防止雪灾的栅栏。如果这样理解,骷髅杀手就说对了,出大门往西走不远,就有一个熟悉的地方等着我们,那就是‘防雪栅栏’。”梅萨半晌不吭声。香波王子问:“怎么了,不相信我的话?”梅萨说:“我在想,伏藏的设计者真是太了不起了,它不仅设计了掘藏的路线,还考虑到了掘藏者的经历、心理、知识结构、思考能力、生活背景、身体状况等等,并且还要准确控制路线的走向,任何一个环节出现偏差,都无法实现掘藏。比如我们因为受伤、水难、逃命等等缘起被营救到索朗班宗家里躲藏,然后又来到这里碰到了山魈和胡子喇嘛。这是谁的安排?骷髅杀手说是虚空里唯一的卓玛让他把我们送到了这里。而你的解释是,唯一的卓玛就是‘七度母’,在虚空里就是度母穿行的最高处。拉萨的最高处,不就是‘防雪栅栏’里的布达拉宫吗?”香波王子说:“说得不错,应该是布达拉宫,而且……”突然问,“今天几号?”他和梅萨都看了看表,又说,“那就更对了,布达拉宫大诵经法会就要举行,按照惯例,明天是法会的第一天,也许这就是我们的机缘。”梅萨问:“法会?法会与我们有什么关系?”香波王子说:“《地下预言》中最主要的预言是‘七度母之门’,次重要的便是布达拉宫大诵经法会。按照《地下预言》的说法,法会期间,万僧聚首,一千个叛誓者将身束炸药进入会场。他们的首领会在太阳落山之前、机缘到来之时发出指令,让所有叛誓者在同一时刻点火引爆,炸毁布达拉宫,炸死所有进入布达拉宫的喇嘛。”梅萨说:“那我们去干什么,送死吗?”香波王子低头看着鹦哥头金钥匙说:“你别紧张,法会年年举行,并没有发生这种事情,毕竟《地下预言》是几百年前就发掘出的伏藏,能准确预言所有事情的可能性不大。再说《地下预言》又告诉我们,一千个叛誓者中只有一个首领,一旦他出问题,死掉,或者跟他的先辈失去叛誓的传承,或者他接不到确认自己为首领的信号,爆炸的指令就不可能发出,‘预言’的可靠性也就自动消失,若干年后,会有叛誓者的领袖再次预言和再次伏藏。”梅萨说:“你怎么知道首领已经出问题了呢?”香波王子说:“没有人知道首领是谁,连他自己都不知道。爆炸前几分钟,一千个叛誓者会同时感悟到首领的存在,举起右手,并起食指和中指,指向他们的首领。有一个人指错,就会被认为缘缘不合而放弃对首领的选择。这样的情况下,出问题的几率是很大的,或者说,几乎不可能有不出问题的时候,布达拉宫也就不可能有爆炸的时候。”梅萨若有所思地点点头:“原来是这样。”香波王子说:“不管怎么说,布达拉宫大诵经法会我们必须参加,僧众汇聚,加上朝拜的信徒,那就是人山人海,正好可以隐蔽我们。”梅萨说:“如果我们把目标确定为布达拉宫,又怎么解释大昭寺‘光透文字’的内容呢?”香波王子说:“我也在想这个问题。我们已经确定,大昭寺‘光透文字’中,‘授记’给我们的情歌表明仓央嘉措又有了一次更加深刻难忘的情爱邂逅。这次邂逅的不是‘情人’,而是‘爱人’,是‘爱人’索朗班宗。它告诉我们,和所有密法大师一样,仓央嘉措经过了许多次‘明妃之约’。不同的是,别的密法大师收获的是佛法,是即身成佛的阶梯,而仓央嘉措收获的是爱情,是情歌,是热恋的欢乐和失恋的痛苦。在别的密法大师那里,明妃是修佛的工具,在仓央嘉措这里,明妃成了目的,成了佛——他通过女性修佛,而把女性当成了佛;别人的明妃是‘修法伴侣’,他的明妃是‘情人’或‘爱人’。可见他把人性和佛性粘合在了一起,从而没有压抑自己作为一个西藏男人的真实性情,更没有以宗教的借口脱离开放的男女自由性爱的西藏风土。这样,仓央嘉措就变得更加纯粹,他是佛,佛就是人,人加佛等于爱,爱一切人,包括爱女人。他消除了宗教和世俗的界限,天人合一,率性而为,根本就不在乎明天就会到来的灾难甚至死亡。所以对仓央嘉措来说,爱情就是就义,是超越生死的修行。这样的修行不仅要有特定的时间、特定的伴侣,还要有特定的地方。我们看特定的时间:大难来临,仓央嘉措被拉奘汗从达赖喇嘛的宝座上赶下来,命途难测,已经高高举起的屠刀随时都会砍下来。再看特定的伴侣:她知道和仓央嘉措的爱情意味着生命的结束,处死就在欢愉之后的某一刻,比起仓央嘉措,她更是就义,更加悲壮。至于特定的地方,哪里会比布达拉宫更完美、更有魅惑呢?”梅萨说:“我也这么想,伟大的伏藏都是步步攀高的,既有地理高度,更有精神高度,西藏的精神高峰在哪里?香波王子说:“问得好,答案也许就在‘七度母之门’的最后开启中。”梅萨说:“但现在的问题是,蒙古骑兵早就打败了藏军并处死了敢于抵抗的前摄政王桑结,和硕特部首领拉奘汗已经占据了布达拉宫,仓央嘉措一直被软禁在布达拉宫西北面的拉鲁嘎采林苑。他和布达拉宫之间,已是无路可走。还有他的‘爱人’,不管她是谁,都跟他一样无法抵达似乎比彼岸还要遥远的布达拉宫。”香波王子说:“大昭寺‘光透文字’‘授记’给我们的是两首情歌。我开始以为后一首情歌创作于扎什伦布寺的坚赞团布寝宫就意味着它把我们指向了日喀则的扎什伦布寺,理由是仓央嘉措虽然被软禁,不可能前往日喀则去跟‘爱人’约会,但作为一个‘明空赤露’的拥有者他可以采用‘迁识夺舍秘法’让自己的灵识离开肉体。现在看来判断是失误的,灵识去了布达拉宫,而不是去了扎什伦布寺,或者就是他本人去了布达拉宫,他无法再进入白宫和红宫,却可以隐藏在‘防雪栅栏’内的雪村。那是他熟悉的地方,有贵族的宅子、平民的房屋,还有酒馆。”梅萨问:“证据呢?”香波王子说:“证据就是仓央嘉措说过的那句话:‘宇陀家族是防雪栅栏里的青松石之家,是灵魂的存在、肉体的主宰。’他为什么这样说,因为‘青松石之家’是姑娘奉献了尸体、金子和绿色宝石之后的结果,在古文献的注疏里又被称作‘圣洁之女献身献宝之家’,这里的‘献身’就是死亡。所以仓央嘉措的话也可以这样记录:‘宇陀家族是防雪栅栏里的圣洁之女献身献宝之家,是灵魂的存在、肉体的主宰。’如此就清楚了,宇陀家族的索朗班宗就是仓央嘉措所指的‘圣洁之女’,她在‘防雪栅栏’里以不怕死的姿态勇敢地接待了苦难中的仓央嘉措,让他在走进‘献身献宝之家’的同时,有了索朗班宗就是他‘灵魂的存在’和‘肉体的主宰’的感觉。”梅萨点点头说:“这样的解释是可以接受的,有一种伏藏就是给最伟大的经典或经句提供注疏。宇陀家族的注疏是‘青松石之家’,‘青松石之家’的注疏是‘圣洁之女’,‘圣洁之女’的注疏是索朗班宗,而所有这些注疏都是为了证明布达拉宫是我们的下一个目标。现在,只要把‘授记指南’搞清楚,我们就可以继续发掘‘七度母之门’的伏藏了。”香波王子想了想说:“有点难,既然跟扎什伦布寺没关系,‘授记指南’就更不好解释了,只能走一步看一步。”说着挥了一下手,“我们赶紧走。”由远及近的警笛又开始呼啸,好像又有了增援的警察。门外响起一阵杂沓的脚步声,显然是警察们在跑动。他们听到碧秀大声说:“有人看见从死者家里走出来一男一女,经描述,很可能就是香波王子和梅萨。东南西北同时开始,快。”香波王子知道,对这片民宅的排查开始了。他推了一把梅萨说:“进屋。”也不管胡子喇嘛愿意不愿意,和梅萨迅速钻进了被“青松石”覆盖的正房。胡子喇嘛和山魈都跟了进来,审视着他们。梅萨泄气地说:“我们无处可逃,进屋又能怎么样?”香波王子对山魈说:“边巴老师,快想办法把我们藏起来。”胡子喇嘛摇摇头,带着山魈出去了。香波王子和梅萨从窗户里看到,胡子喇嘛给山魈说着什么,说着说着,山魈就跳起来扑向了院门口。黑色的门扇被警察推开了,但是他们无法进来。山魈守卫在门口,就是尸陀林主对生命的警告:死亡,死亡,死亡。香波王子和梅萨紧张地观察着,四只手牢牢攥在一起,手心、额头全是汗。四五个警察一会儿退,一会儿进。山魈威风凛凛地挺立着,你在三步之外,它就瞪你吼你狗一样吠你,你进入三步之内,他就扑你抓你咬你,猛恶得就像狮子老虎,警察几经努力后放弃了,理由是有一只如此凶悍的怪物,一男一女两个逃犯怎么可能藏到这里来。排查进行了两个小时才结束。山魈一直守在门口,一刻不停地吼着扑着,渐渐它不吼了,四周变得格外安静。香波王子和梅萨长舒一口气。警察离开了,似乎有些灰心丧气,连启动警车的声音也没好意思发出来。香波王子问胡子喇嘛:“你为什么要救我们?”胡子喇嘛指了指他卷在手中的尸陀林主和尸陀林母的唐卡说:“你有这个,有这个就是宇陀家族的人。”香波王子点点头,对梅萨说:“我没说错吧,尸陀林主和尸陀林母是我们的吉祥物,我们现在是宇陀家族的人。赶紧走啊,到有‘防雪栅栏’的地方去,索朗班宗曾在里面上班。”他们很快离开了胡子喇嘛和山魈。山魈送他们来到院门外面,前后左右地踱着步子,一副依依惜别的样子。香波王子一再地回头说:“边巴老师,再见了。”梅萨也是一再地回头,挂着眼泪说:“边巴老师,保重啊。”4离开那片宇陀家族的民宅,没走多远,他们就看到了区公安厅看守所,才意识到自己所处的位置是拉萨东北郊区。两个人就像侥幸漏网的鱼,心有余悸地从网边溜了过去,偷眼看着看守所紧闭的铁门和门前的警车警察,禁不住吐吐舌头,加快了脚步。香波王子说:“我们没有犯罪吧?所有的怀疑和指控都是诬陷是吧?那我们怎么就像真正的杀人逃犯那样胆战心惊、贼眉鼠眼的?”梅萨说:“伏藏学可以解释这个问题,法事、仪轨、会供、祈祷、灌顶、加持等等宗教活动会形成一种强烈的外在压力,催动人的心理机变。而心理机变又会让人瞬间转换角色,从一个普通人一跃而为空行护法或者被莲花生大师授记的伏藏拥有者。许多掘藏师就是这样获得成就的。我们也是在外在压力下产生了心理机变,不,是畸变。当警察、喇嘛、社会、舆论都认为你是杀人逃犯时,你也会转换角色而产生只有杀人逃犯才会有的心虚和恐惧,甚至你都会瞬间丢弃怯懦和善良,真的去杀死一个人,以适应坏境对你的塑造。”香波王子打了一个激灵说:“我会杀人吗?”梅萨认真地说:“你会,我也会。”香波王子吃惊地望着梅萨:“你怎么这么说?”梅萨警觉地望着左首就要经过的一座镶嵌警徽的大门,拉了一把香波王子说:“我们不会是来自首的吧?”那是一座敞开的大门。从大门里突然跑出几个警察,接着是一队,很长很粗的一队,奔跑着,朝他们淹灌而来。香波王子转身就跑,但已经来不及了。梅萨一脸惨白地拽着他,战战兢兢地闭上了眼睛:抓吧,抓吧,反正已是在劫难逃。警察的队形突然从中间裂开,包围了他们,一些黑蓝的警服从他们身上嚓嚓地蹭过去,他们顿时感觉到黑云压顶,一片兵荒马乱。似乎是为了让他们在恐怖中多停留一会儿,抓罪犯的手始终没有伸过来揪住他们。警察们还在跑动,还在包围,里里外外四五层。他们下意识地蹲下,抱着头,就像两个已被抓获的罪犯,老老实实,一声不吭。突然,亮堂了,最后一排警察从他们身边擦过,渐渐远去。香波王子放下手,瞄了一眼,似乎有些不相信,愣了半晌,才拉着梅萨站了起来。梅萨瞪着在公路上列队奔跑的警察问:“怎么,他们不是来抓我们的?”香波王子面对镶嵌警徽的大门和门柱上的铜牌,看到铜牌上写着“自治区人民警察学校”几个字,长舒一口气说:“原来他们是学生,是练习跑步的。他们肯定认不出我们,警方不可能把通缉令贴到自己家里。”梅萨说:“可通缉令是上了电视的。”香波王子说:“你是学生过来的,你知道学生宿舍一般没有电视,多数人又不愿意集中到大教室去看,除非遇到节日,或者世界杯、奥运会什么的。”他们迅速离开警察学校,走了不到半个小时,又看到了拉萨监狱。梅萨说:“这条路上怎么尽是这些机构,就像是专门针对我们两个的,我感觉不吉利啊。”香波王子说:“应该说是大吉大利,警方不会想到我们竟然就在看守所、警察学校、监狱招摇过市。这些地方恰恰是设防最薄弱的,尤其是监狱,他是罪犯最后的归宿,不是逃窜的闹市,用不着在这里通缉。”说着,他来到监狱高墙下,朝着塔楼上的哨兵招了招手。寂寞的哨兵友好地笑着,眼光在梅萨身上扫来扫去。梅萨捂着心跳说:“他在盯着我,好像认出我来了。”香波王子说:“他盯的不是逃犯,是女人。”两个人往前走去,来到监狱斜对面的树林里。香波王子说:“我现在发愁的是下面的路怎么走。从这里到布达拉宫,不可能再有通缉令的真空地带,说不定连麻雀乌鸦都能认出我们来。沿途没有商店,我们不能化装,更何况还有警察设置的路卡。”梅萨说:“那你赶快想办法呀,躲到监狱跟前干什么?好像你随时准备进去。”香波王子说:“办法是有的,就看有没有机会实现它。”他们等了两个多小时,下午了。香波王子沮丧地说:“现在就是有机会,我们也不能利用,布达拉宫很快就要关门了。”梅萨说:“你是说我们要在这里过夜?”骷髅杀手留给他们的食物还剩一点,他们分开吃了,互相拥搂着,熬到了晚上,熬过了一个漫长夜晚。太阳刚一出来,香波王子就拽着梅萨跳出了树林。他们看到和太阳一起出现的还有一辆由囚车改装成的货车。货车是从监狱大门驶出来的,驾驶室门上清晰地印着“拉萨监狱”几个字,一看就知道是监狱里的生活用车。香波王子小声说:“肯定是去菜市场买菜的,拦住它,警察不可能检查监狱里的车。”梅萨说:“可司机会直接把我们交给警察。”香波王子说:“一般不可能,开生活车的大都是食堂管理员,电视播放新闻也就是播放通缉令的时候,食堂正在开饭,管理员不可能回家看电视。”梅萨说:“万一呢?万一他看了报纸呢?”香波王子说:“你啰嗦什么,我们这是赌命,主要看运气,如果‘七度母之门’还需要我们开启,空行护法就会把运气加持给我们。”说着,一瘸一拐地走到马路中央,朝着开过来的货车扑通一声跪下,举着十块钱喊道,“好人哪,好人哪,拉我们一程吧,这里没有公共车,也没有出租车,可是我的腿,不行了。”司机停下车,从车窗里探出头来,朝他使劲挥手,意思是让他走开。他磕了一个头,又一把将梅萨拉跪到地上。司机见一个漂亮姑娘也在给他磕头,心顿时软了,问道:“你们是哪儿的?”香波王子起身说:“我们是宇陀家族的,要去布达拉宫。”司机说:“可我不去布达拉宫,我要去农贸市场。”香波王子说:“正好,我们也要去农贸市场给布达拉宫买一些供品。”说着,把十块钱给了司机,示意梅萨进驾驶室,自己过去从后面打开车厢门,跳了进去。车开了。梅萨坐在副驾驶座上,忽闪着美丽的大眼睛,给司机说这说那。司机不时地瞟着她,高兴地说:“我每个星期采购三次,二、四、六早晨,你以后要是搭车,就在监狱门口等着。”一会儿又说,“从你们那里到监狱,至少要走半个钟头,有急事你给我打电话,我可以去接你的。”他说了一个电话号码,一再叮嘱,“你记住,一定记住。”梅萨乖巧地把电话号码重复了两遍说:“这个号码我永远不会忘。”说着,拿起车前司机的狱警帽,调皮地扣在自己脑袋上,然后从坤包里掏出镜子照了照,问道,“你看我像不像警察?”司机看了她一眼,笑着摇摇头。梅萨说:“不像?我知道为什么不像,我没穿警服。”说着,从驾驶座的靠背上取下司机的警服,穿在自己身上,又去照镜子,“像不像?还不像?”就在这个时候,他们经过了路卡。设卡的警察一看是监狱的车,再一看司机旁边坐着一个女狱警,招招手,让他们过去了。香波王子和梅萨顺利到达农贸市场。告别了司机,他们就假装挑选蔬菜低下了头。到处都贴着通缉令,香波王子随便一瞅就看到了两张。他凑过去,记住了通缉令上的举报电话,小声对梅萨说:“走,去那边,那边是批发市场。”农产品批发市场里,到处都是装满货物的卡车,有一些来自堆龙德庆县、达孜县和林周县。这三个县离拉萨比较近,有人就把当地产的青稞、豌豆、土豆等农产品运到拉萨来批发。香波王子一到这里就把头抬了起来,他觉得既然拉萨警方认定逃犯还在拉萨,就不会把通缉令张贴到外县去。外县的批发商们一般都是晚上赶路,上午做生意,下午或者晚上再赶回去,没有时间看电视、读报纸,即便在批发市场看到通缉令,也没有闲暇仔细阅读,记住通缉犯的相貌。他带着梅萨到处走了走,淡漠地看着所有人,所有人也都淡漠地看着他们。他放心了,要来梅萨的手机,走向了一辆来自达孜县的卡车。卡车的驾驶室里,一个戴礼帽的中年人正在打电话。香波王子站在车外,笑望着中年人,等中年人打完了电话,立刻凑上去,举着手机和十块钱说:“老板你好,我的手机没电了,我有个紧急事情,麻烦用一下你的手机,我给你十块钱。”中年人把手机递出窗口却没有接钱:“电话费就算了,兄弟。”香波王子满脸堆笑,弯腰合掌地感谢着,接过了人家的手机。他走向一边,拨通了通缉令上的举报电话,压低声音用藏语说:“你们要抓的人我看见了,一男一女,就在甘丹寺的门口。”对方问他是干什么的。他说做生意的。又问他叫什么名字,他说我害怕报复,不敢说。然后就把手机挂断了。香波王子还了手机,再次谢了人家,招呼梅萨马上离开农产品批发市场。梅萨说:“只要碧秀一个电话打回来,立刻就会戳穿你的把戏。”香波王子说:“可惜举报电话已经不通了。”说着伸开五指,把偷来的手机卡晃了晃,装在了身上。“以后再来这里还给他。”又说,“重案侦缉队的主要警力很快就会奔赴达孜县的甘丹寺,只要少了警察的眼睛,我们今天就能安然无恙地进入布达拉宫。至于看了通缉令的老百姓,是比较好糊弄的,假发、墨镜、蒙脸的氆氇,三样东西就能蒙混过去。”5碧秀驱车赶往林廓北路和娘热南路的交叉口,那儿有一个路卡,设卡的部下电话告诉他,他们拦住了智美和他的切诺基。智美一见碧秀,就嚷嚷起来:“抓不住香波王子抓我,我又不是杀人逃犯。”碧秀说:“不是抓你,是找你了解情况,索朗班宗是一直跟你在一起的,为什么突然离开了你?”“她没有离开我,只是暂时糊涂,以为香波王子才是她等待的情人。她还会回来的,我跑来跑去就是为了找到她。”“你不用再找了。”说着拿出一张照片给他看。智美一脸铁青,浑身僵硬,半晌憋出一句话:“谁干的?”“我们在她的包和身份证上提取到了香波王子的指纹。”“那怎么还不去抓?”“找你来就是为了抓住他。”“找我管屁用。”“我们在各个路口设卡设了一个星期,所有的酒店旅馆排查了两遍,没有他们的踪影。听说你会占卜,你应该知道他们下一步往哪里走。”“不知道,知道也不会告诉你们,我自己去报仇。”手机响起来,是重案侦缉队值班员打来的,告诉碧秀,有人举报香波王子和梅萨。举报手机是达孜县的,机主叫巴扎群培,一个生意人。碧秀说:“达孜的手机,达孜的机主,举报说在达孜县的甘丹寺门口看到了通缉令上的一男一女,应该是可信的,因为甘丹寺是拉萨三大寺之一,是格鲁派六大寺的首寺,很有可能伏藏着‘七度母之门’。不过,还需要再验证一下。”他从值班员玛瑙儿那里要了举报手机的号码,打了过去,打不通便皱着眉头说:“一个生意人,本来是惟利是图的,他如果提出要奖金,我倒会相信。现在不仅高尚得分文不取,还关了手机,不敢面对警察的询问,为什么?香波王子是个聪明人,能让人轻易认出他们就是通缉令上的逃犯?”他冷笑着,突然拍了拍智美的肩膀说,“好了,现在不需要你了,他们自己跳了出来。这个举报电话只能说明香波王子和梅萨还在拉萨,又开始行动了,想来个调虎离山计,准备干什么?一定是冲着布达拉宫的,今天是布达拉宫大诵经法会的第一天。”智美说:“搞这种小儿科的骗局,正是香波王子的风格。”碧秀咬咬牙,一副孤注一掷的样子,立刻通知部下:只保留通往拉萨之外的路卡,市内路卡全部撤销,集中警力,投入布达拉宫。然后丢下智美,走过去钻进了警车,却没有马上开走,又一个电话带住了他,是黑方之主打来的。黑方之主说:“门隅黑剑,听说过玛吉阿米这个人吗?”碧秀愣了一下说:“听说过,她是仓央嘉措的情人,是‘隐身人血咒殿堂’曾经的追杀对象。”黑方之主说:“《地下预言》里说,‘玛吉阿米,布达拉宫掘藏之神的金刚佑阻’。说明我们的追杀并没有成功,玛吉阿米一直都在转世。现如今,当布达拉宫出现掘藏之神,玛吉阿米就该露面了。”“‘布达拉宫掘藏之神的金刚佑阻’?她在哪里?”“也许随时会出现,也许直到‘七度母之门’的伏藏现世之后才会出现。《地下预言》还告诉我们,玛吉阿米不仅是‘掘藏之神的金刚佑阻’,还掌握着一份仓央嘉措后代的名单。”碧秀满脸的肌肉抖颤着:仓央嘉措后代的名单?尽管他很熟悉《地下预言》的内容,但从未意识到这“名单”会跟自己有关。黑方之主的声音突然有些沙哑:“本来我想亲自动手,但考虑再三,觉得你离这个名单比我更近,更容易成功。你的任务加重了,除了除掉骷髅杀手和香波王子,还要除掉香波王子的‘金刚佑阻’,得到那份记录着所有仓央嘉措后代的名单,这名单比任何活着的人都重要,有把握吗?‘隐身人血咒殿堂’期待着它的护法主。”碧秀半晌不吭声。黑方之主说:“你是不是没有听明白?”碧秀机械地说:“明白了,我知道应该怎么做,放心吧,有把握。”“好,很好,到底是门隅黑剑。”黑方之主挂断了。碧秀没想到杀人的使命又有了增加,而且越来越沉重而严峻:香波王子的“金刚佑阻”玛吉阿米?仓央嘉措后代的名单以及名单上的所有人?都需要门隅黑剑一个个铲除?可见他在无形密道的主人黑方之主的眼里,是多么重要。一直以来他希望陶醉的不就是这种被器重、被信任的感觉吗?他依靠“隐身人血咒殿堂”安身立命,这样的依靠让他能产生一种对神秘使命的满足和在机密中显要的欣喜。他出生在山南孤儿庄园,孤儿庄园最早的主人是碧秀拉巴,他是碧秀拉巴家族的后代,爸爸就给他起名叫碧秀。五岁的时候,爸爸妈妈磕着长头去拉萨朝拜,一去不归。他沿着朝圣的路,去寻找爸爸妈妈,走了差不多一年走到了拉萨。在大昭寺碰到同样来朝圣的山南孤儿庄园的乡亲,才知道爸爸妈妈已经在拉萨病死了。他不想回寂寞的家乡,就留在热闹的拉萨,尝试着生存,尝试着寻找依靠。因为找不到而变得非常强悍,打架,打架,打架,总是在跟人打架,常常被人打得满脸青肿,一身伤痕。这时候他会去医院,脱光了自己守在医生旁边,一守就是大半天。有一次医生问:“你要干什么?”“看病。”“挂号了吗?”“没挂。”“去挂号。”“没钱。”“没钱怎么能看病?”“我流血啦,血流完了就要死了,我不想死。”“你爸爸妈妈呢?”这时候他哭了,他被打得多惨都不哭,但一问起他爸爸妈妈他就哭了。医生不得不给他看病上药。他做过乞丐、小偷,进过管教所、孤儿院,然后上学,逃学。十四岁那年,去色拉寺做了一个杂役僧。大概是性格孤僻、出手凶狠、天性顽劣的缘故,他被一个僧俗难辨的神秘人看准,带出寺外,引入“隐身人血咒殿堂”的无形密道,开始以最原始古朴的方式修行祭杀大法。不久他得到灌顶并进行了“隐身人誓言”的宣誓,赐法名为碧秀衮波斯仁——响箭一样的护教战神。二十三岁那一年,默朗木祈愿大法会的日子里,他去大昭寺朝佛,碰到两拨人厮打,双方都动了刀子,他冲过去劝解,下了所有人的刀子,自己也挨了两刀。警察把他带到刑警队做笔录的时候,一个队长说:“你知道你下了几把刀?六把,了不起啊,要不是你,他们互相捅来捅去,肯定要出人命。你其实是一块当警察的料。”两个月以后,他果然当了警察。他的师傅、那个把他引入“隐身人血咒殿堂”无形密道的僧俗难辨的神秘人说:“刑警队要你,我们也觉得你去当警察是合适的,要知道有时候警察杀人是可以不犯法的,我们要为将来的‘除根计划’做好准备。从现在起,你就是‘隐身人血咒殿堂’的世间护法主门隅黑剑,直接接受无形密道的主人黑方之主的指挥。你很可能永远见不到黑方之主,但你要绝对忠诚他,就像忠诚‘隐身人誓言’一样。”又说,“我和你缘分一场,就此散了吧,以后我们恐怕不会再见面了,我要去很远很远的地方,去等待发掘‘七度母之门’的开始。记住你的天戒,天戒如破,灌顶就会收回,修法的证悟和圆满也就流水一般淌走了。”他诺诺连声,用一脸坚硬的肌肉表示:天可破,天戒不可破。他的天戒就是女人,师傅不止一次地告诉他,女人是他命中的克星,任何一个女人对他都是致命的丧棒,都可能引起他精神崩溃、生命毁灭。所以他首先必须做到厌离女人,视女人为粪土垃圾。“不能接受女人的任何东西,尤其是她们的心。”他照办了,不恋爱,不结婚,甚至能做到看都不看一眼女人。他精力旺盛,又没有别的消遣,全部时间都花在破案上,工作自然很出色,几年后就从刑警队调入了重案侦缉队。又过了几年,便成了副队长。队长提拔到局里去了之后,侦缉队就由他说了算了。这期间他经受了严峻的考验,是女人的考验,让他感到自己是坚强而不凡的,大部分人做不到的事情他做到了。是侦缉队那个模样招人的女警察玛瑙儿对他产生了爱情,她请他来到她家做“手抓”给他吃,边吃边喝酒,两个人都喝高了。她借着酒劲历数他的不是:“那次去阿坝出差你为什么不带我去?我好心好意煮了牛肉给你送去,你却把它在车上放馊了,馊得连狗都不吃了。你去成都开会,我让你给我带双鞋,你说忘了,别人的怎么没忘?你有一颗猫眼石,我要了几次你为什么不给我?我一天到晚在你眼皮底下晃,星期天我换了便衣走在大街上,你居然不认识了?请你看电影你为什么不去?约你去宗角禄康你为什么骗人说有案子?在侦缉队只要有空闲,我就想跟你说话,你躲什么躲?你为什么要让那个新来的打扫你的办公室?你知道我想打扫。你一个单身汉,我帮你洗洗衣服又怎么了?看把你紧张的。想请你吃饭请了多少次,今天才来。”他一言不发,使劲喝着,直到她走过来坐在他身边,以一个藏族女人火辣辣的温柔,撕掉了他的上衣,抽掉了他的皮带。他说:“皮带上有枪,小心走火。”玛瑙儿以为他是一语双关呢,嗔笑着说:“我不怕走火。”他吼道:“可是我怕,把枪给我。”他推开她,抢过皮带,系好,开门走了。即使在醉意沉沉的时候,他也没忘记师傅的叮嘱:不能接受女人的任何东西,尤其是她们的心。第二天他在重案侦缉队的办公室里收到了他丢在玛瑙儿家的上衣和一张纸条,纸条上写着:“你不是一个藏民,更不是一个男人。”不是就不是呗,他无所谓,反正他永远都不会做女人希望男人做的那种事情。对男人,有女人的理想,更有信仰的理想,他是“隐身人血咒殿堂”的世间护法主门隅黑剑,是“隐身人誓言”的执行者,他的法名叫碧秀衮波斯仁——响箭一样的护教战神,这样的男人没有七情六欲,早就超出女人的想象了。但是,玛瑙儿毕竟是一个抹不去的存在,她经常突如其来地出现在脑海里,影响着他的情绪,让他觉得即使她代表烦恼,那也是自己不可缺少的,缺少了更烦恼。仿佛他的宗教使命、他那来源于修炼的厌离女人的天戒,都无法让他彻底摆脱世俗爱欲的牵绊。加上他的警察身份、不能滥杀无辜的要求,他就像陷落在了泥淖儿里,挣扎着,一直都在挣扎着。这会儿,碧秀想着黑方之主的话:“‘隐身人血咒殿堂’期待着它的护法主。”“很好,到底是门隅黑剑。”突然就有些着急:一定啊一定,这次可一定要完成使命。他拿出手机打给了正在奔赴布达拉宫的各路部下:“发现香波王子暂时不要抓,他还有更重要的同伙,要以他为诱饵引出来,一网打尽。你们跟紧他,看他跟谁接触,所有跟他接触过的人,都要监视起来。”说完了,碧秀吃惊自己居然会做出这样的决定:缓杀香波王子。黑方之主并没有下达这样的指令。可如果不缓杀,怎么能得到仓央嘉措后代的名单呢?他给自己鼓劲似的攥攥拳头:缓杀,缓杀,就是应该缓杀。6阿若喇嘛和邬坚林巴坐在路边的遮阳伞下,一边喝酸奶,一边观察警察设置的路卡。这是在北京中路离功德林不远的地方,密集的车辆让路卡内外显得格外拥挤,警察们一丝不苟地检查每一辆经过的车,等待检查的车一点一点往前挪。突然,它们不挪了,它们肆无忌惮地奔跑起来。阿若喇嘛忽地站起,伸长脖子看了一会儿,才意识到路卡已经撤销,警察眨眼消失了。阿若喇嘛当然不认为警察在这里抓到了香波王子和梅萨,但他知道拉萨内外的十几个路卡中,只要一个路卡达到目的,所有的路卡都会消失。现在路卡消失了,说明香波王子和梅萨很可能再次落网。阿若喇嘛和邬坚林巴立刻钻进停在路边的喇嘛鸟,一路疾驰,来到重案侦缉队的门口。门内门外一片平静,一辆警车也没有。阿若喇嘛和邬坚林巴疑惑地互相看看。侦缉队的警力不归,说明警察没有抓到目标,而是去了新的地方。邬坚林巴沉思着,用手掌一下一下拍击着方向盘。突然响起一阵幽幽旷旷的空山梵呗,来短信了。阿若喇嘛拿出手机迅速看了一眼,正要告诉邬坚林巴,就听一阵喇叭声,路虎警车停在了路边。王岩和卓玛下车,走了过来。阿若喇嘛礼貌地从喇嘛鸟里出去,迎接着两个一路都在打交道的警察。王岩朝重案侦缉队的门口望了望:“香波王子在哪里?”阿若喇嘛说:“警察都没有目标,我们怎么知道?”王岩说:“喇嘛是先知,是预言家,你们躺下睡一觉就能梦见香波王子去了哪里。”阿若喇嘛说:“我们的梦当然会有大愿法力的显现,遍知一切的众生怙主总会在关键时刻给我们有益的明示。但现在不是做梦的时候,我们还有智慧和正在走来的明示互相成为印证。智慧的人,是不会在‘七度母之门’开启之前,让香波王子和梅萨停止行动的。”王岩笑着点点头:“你们的智慧是佛的智慧,所以我们一直都在听你们的指挥,但现在有件事情你必须听我们的。”说着,一把撕住了阿若喇嘛的袈裟,“到我们车里去,脱掉你的袈裟。”阿若喇嘛不愿意。王岩架住了他的胳膊,卓玛从后面拦腰抱住。两个人连推带拉,硬是把阿若喇嘛塞进了路虎警车。然后一前一后压住他,撕开了他的袈裟和内衣。肉体出现了,惊心动魄,密密麻麻全是痊愈的伤口。王岩和卓玛呆愣着,一时间都不知道怎么办好了。他们希望通过满身的伤疤验证谁是乌金喇嘛,然后抓捕归案,但当验证突然来临时,他们反而不敢相信了。王岩说:“乌金喇嘛曾经在‘北美乌仗那坐禅中心’门外的广场上自杀过一次,自杀时用刀在自己身上戳了七七四十九个血窟窿,从此四十九处刀伤便成为乌金喇嘛的符号而衍生着不同年龄不同国籍的乌金喇嘛。如今符号贴在了你身上,你成了乌金喇嘛,你还有什么可狡辩的?别动,让我数一数,是不是四十九处伤口。”阿若喇嘛挣扎着:“罪孽的人,你们怎么敢这样无礼,修行者的法体是不可玷污的。”王岩又说:“新信仰联盟给了你什么好处,你为虎作伥,制造血案,披着喇嘛的外衣干着魔鬼的勾当。好在我们及时识破了你,你猖獗的日子不会再有了。”邬坚林巴和另外几个雍和宫喇嘛扑了过来,从车门口撕开王岩,推倒在地,拉出阿若喇嘛,扶着他钻进了喇嘛鸟。王岩爬起来,掏出枪,就要射击。卓玛说:“王头,数清楚他身上的伤口再开枪。”王岩说:“也对。”两个警察追了过去。喇嘛鸟启动了。王岩朝汽车轮胎开了一枪,没打着,赶紧和卓玛返回路虎警车,开上就追。卓玛说:“恐怕我们追不上了。”王岩说:“为什么?”卓玛指了指表盘说:“必须加油。”王岩说:“那就先去加油。阿若喇嘛,不,乌金喇嘛的目的并没有达到,只要香波王子不停止掘藏,乌金喇嘛就还会出现。”喇嘛鸟里,阿若喇嘛整理着撕开的袈裟和内衣,喘着气说:“快点,快点。”邬坚林巴问:“去哪里?”阿若喇嘛拿出手机,大声念起刚才没有来得及告诉邬坚林巴的短信:不动佛明示:布达拉宫。又说:“今天是布达拉宫大诵经法会开始的日子,一千个叛誓者将按照祖先的指令身束炸药进入会场,在太阳落山之前集体点火引爆。这是《地下预言》的告诫,警察是不知道的,知道了也不相信,但是对你我,它是常识。”邬坚林巴说:“但是《地下预言》又说,一千个叛誓者中只有一个首领,只要他失去叛誓传承或者死掉,爆炸的指令就不能发出。”阿若喇嘛说:“谁也不知道这个首领是谁,是否已经死掉,或者失去传承。”邬坚林巴说:“就算几百年前的《地下预言》会在今天变成现实,它跟我们有什么关系?我们是来开启‘七度母之门’的。”阿若喇嘛充满忧虑地说:“不动佛的安排不能不听,走吧。”邬坚林巴说:“等等,还应该有一个能开启‘七度母之门’的人,万一香波王子出了事儿,我们不至于落空。”说着,掏出手机打给了智美,“你在哪里?找到香波王子了吗?”智美说:“你怎么知道我在找他?”邬坚林巴说:“他有开启‘七度母之门’的‘指南’,他本身就是‘指南’。”智美说:“香波王子根本就不是发掘伏藏的参照,我的卜神已经安驻在心里,我现在谁也不靠。我找他是为了报仇,他从我手里夺走了梅萨,现在又杀死了索朗班宗。”邬坚林巴摸着胸前镶嵌着猫眼夜光石的檀香木念珠,沉默了一会儿说:“我也听说索朗班宗死了,她的死你是有责任的。我不该把她介绍给你,因为……因为你跟香波王子没法儿比,最后得到伏藏的不是你。”这一激将果然奏效,智美说:“那就走着瞧,我会及时通知你我的发掘成果,现在,我要去布达拉宫了。”邬坚林巴关了手机说:“是不是要通知王岩和卓玛?光我们两个恐怕无法阻拦碧秀对香波王子的抓捕。”阿若喇嘛“嗯”了一声说:“你是真人不露相的,现在终于要显示聪明才智了。这一步很好,用两个外来警察牵制碧秀副队长。修行的人,就是要把所有的缘起都利用起来。”他拿出手机,什么也没说,只把“不动佛明示”转发给了王岩。各路人马都在奔向布达拉宫。布达拉宫耸立在辉煌之上,就像喜马拉雅探秘天堂,危险而迷人。

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